历史第1册.ppt

教义：人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有 欲望，只要人们消除欲望，忍耐顺从，刻苦修行，才能达 到“极乐世界” 一、苦谛：说明世间是苦果。我们要知道苦有如病，应该遍知，这是世间的苦果，也是生死的流转。我们要知道所有的病，才能医治它。 二、集谛：说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因，将之断除。这是世间的因果，也是生死的流转，但是它指出我们生死流转的原因。 三、灭谛：说明解脱与证果。众生无时无刻不在病苦中，我们要知道没病苦的快乐是怎样的？要认识怎样的人是没有病苦的？要证知怎样才是没有病？这是指出世间的果，就是解脱、清净的境界－－涅槃。 四、道谛：说明离苦的道路。我们要知道修道的方法有如良药，应该修学。这是指出世间的因，我们应该学习、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最后就可解脱生死。 佛教的创立 0001.搜狐-华藏光明动漫巨作1：释迦牟尼传奇的一生-0001.mp4 0001.搜狐-华藏光明动漫巨作2：释迦牟尼传奇的一生-0002.mp4 八正道 ①正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理； ②正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别；③正语。即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话； ④正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行； ⑤正命。过符合佛陀教导的正当生活； ⑥正方便。又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅槃的理想境地； ⑦正念。念念不忘四谛真理； ⑧正定。专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。 历史的韵味 案例：美国韩战纪念碑前的体验 纪念碑上出现这句话的寓意是什么呢？ 请看下面的图片 经实地采访美方人员得到的信息： 对韩战的态度是“敬畏”。 这就不难理解上述碑文了。 启发：对历史韵味的理解 对历史问题 以自己独特的视角、以基于事实的思考， 得出令人信服的结论 文明是人类所创造的物质财富和精神财富的总和， 一般分为物质文明和精神文明，制度文明又是这种 总和的体现： 人与人在各方面都平等；包括物质分配平等、政治 地位平等、精神状态平等，也包括人与自然的平等。 前言 第一单元 古代东方 第一课 古代两河流域 古代两河流域自然风光 思考：请在教材上查找相关材料，分析两河流域的 地理环境适合何种经济形式运作？ “促进了生产力的发展与生产规模的扩大，提高 了生产过程中的组织化程度，加速了私有制的发 展、阶级分化和国家形成的进程”-----教材P2第一段小字 你如何理解文中提到的“生产力的发展”与“国家形成” 之间的关系的？ 汉谟拉比（或译汉摩拉比、汉穆拉比、哈慕拉比等；阿卡德语，演变自阿摩利语 ?Ammurāpi “同族的男治疗者”（?Ammu“父系的亲人”与 Rāpi“治疗者”）；阿拉伯语：????????），是阿魔利人的巴比伦王国的第六任国王（约西元前1792年－前1750年（中年表）或前1728年－前1686年（短年表）在位）。在一连串战争中，他击败邻国，将巴比伦的统治区域扩展至整个两河流域（，从而成为巴比伦尼亚帝国的第一任国王。尽管他的帝国掌控了整个两河流域，他的继承者却无力保持他的伟业，帝国最终走向衰亡。 汉谟拉比制定法典的社会背景 据说，国王汉谟拉比每天要处理的案件太多，难以应付。他就让臣下把过去的一些法律条文收集起来，再加上社会上已形成的习惯，编成一部法典 很早以前（幼发拉底河和底格里斯河）即已形成所谓在国内建立 正义的立法传统。 巴比伦时期农村社会分化已很激烈，份地已经可以买卖，抵押，转让和继承，长子的继承份额则为双份。占有村社份地的人必须向国库缴纳实物租税，其数额约占收获量的十分之一至四分之一不等，而且还要服劳役和兵役。根据习惯法，凡三年不纳租税和不服役者，丧失份地的占有权。绝户、逃亡户或三年不纳租税者的份地，都没归公社另行分配。 试一试： 以自己独特的视角、以基于事实的思考，评析《汉谟拉 比法典》，力争得出令人信服的结论 0001.土豆网-古代文化史之契形文字.flv 文字与文明的关系 就文明的手段来说，文明始于文字的使用，“文字的使 用是文明伊始的一个最准确的标志，……没有文字记载，就 没有历史，也没有文明。” 试从楔形文字发展过程来体验此观点 附：诺亚方舟的简介 0001.酷六网-《诺亚方舟》中文版先导预告片[流畅版].flv 作业：教材P5“探索与争鸣” 第二课 古代埃及 地理环境：请阅地图册P4 尼罗河河谷 0001.17173播客-2014高清视频素材 埃及尼罗河风光（397）720P-埃及 风光 超清完整版[高清版].mp4 在政治经济方面，古代埃及与古代巴比伦相比 有何