从_世说新语_看魏晋风度的审美本质.pdfVIP

( ) 第 46 卷第 3 期 华中师范大学学报 人文社会科学版 2007 年 5 月 Vol . 46 　No . 3 J ournal of Huazhong Normal U niver sit y ( Humanities and Social Sciences) May 　2007 从《世说新语》看魏晋风度的审美本质 王 文 革 (北京大学 哲学系 , 北京 10087 1) 　　[摘要] 　魏晋风度在《世说新语》中得到表现 。从审美的角度看 ,魏晋风度的主要形态是超 拔 ,其主要内涵是生命智慧 。生命智慧是对“道”的把握和体悟 。魏晋风度的本质是精神的自由, 表现出“无待”、不为物累的理想追求 。这种精神的自由只有通过生命智慧才能达到 。魏晋风度 是《世说新语》的编撰者通过淘选“创造”出来的 ,是其自由愿望的某种达成 。 [ 关键词] 　魏晋风度 ;审美 ;智慧 ; 自由;选择 [ 中图分类号] 　I0 1 　[ 文献标识码] 　A 　[文章编号] (2007) 030 12309 ( ) 　　南朝齐临川王刘义庆 403 - 444 编撰的《世说 品性 、旨趣除由人物形象 、言行得以呈现外 ,也常常 新语》记录了从东汉末年到东晋时期士人的轶闻趣 由叙述者或他人来直接进行评判 。从这里我们可 事 ,把两百来年间发生的士人言行搜罗到一起 ,使 以看出 ,魏晋风度虽不废形 、但却重神的特点 。 之共时性地呈现出来 ,展示了士人的品行 、性情 ,使 如 ,关于超拔的形象方面 ,晋人“发现”了人物 人能对这个时期士人群体的整体风貌有一个大体 美 ,这是一个很大的进步 。人物美是人自身形象所 的感知和把握 。士人们超拔智慧的言行特征被鲁 ( 表现出来的美 ,包括身体的美 、行为的美 即姿容的 ) 迅称作魏晋风度 。那是一种令人称羡、令人向往 、 美 和精神的美 。在《世说新语》中人物美的这两个 给人愉悦和慰藉的理想 ,但又几乎是一种历史的绝 方面常常是合在一起的 ,而且往往更关注精神的 响 ,因为在这么一段不算很长的时间里出现了这么 美 。人物美通过两个方面来展现 , 一是直接的描 一个人数众多、趣味大体一致的士人群体 ,在这之 写 ,一是他人品题和评价 。如王濛的风采 :“林公道 前没有 、在这之后也几乎不再 。之所以出现这种历 ( 《世说新 王长史 : ‘敛衿作一来 , 何其轩轩韶举 !’” 史的壮观景象 ,我们不能不归功于《世说新语》。因 ) [ 1 ] ① ( 语 ·容止》29 刘孝标注引《语林》曰:“王仲祖 即 ) 此历代文人对《世说新语》十分爱好 ,评价很高 。总 王濛 ,王仲祖 有好仪形 ,每览镜 自照 , 曰: ‘王文开