司马迁的讽刺.pptVIP

司马迁的讽刺 昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。 —— 汉 ? 王允 曾有人写过《骂人的艺术》这样的书，但我们认为在中国文人中最精于骂人的艺术的，恐怕没有超过司马迁的了。从前有人称司马迁的《史记》为谤书，章学诚很不以为然，说这是 “读者之心自不平耳”。然而照我们看，《史记》却实在是不折不扣的谤书，它尽了讽刺的能事，也达到了讽刺技术的峰巅。 司马迁的讽刺目标之一——大汉帝国 广泛地说，他所讽刺的就是他所处的朝代——汉。详细说，他所讽刺的是汉代之得天下未免太容易，有些不配；是汉初的人物（自帝王以至将相）之无识与不纯正；是汉朝一线相承的刻薄残酷的家法；是武帝之愚蠹可笑，贪狠妄为。总之,他要在他的笔下，而把汉代形容得一文不值。 司马迁在《秦楚之际月表》中说：“五年之间，号令三嬗，自 生民以来，未始有受命若斯之亟也。”下面即历叙虞夏之兴，积善累功数十年；汤武之王，修仁行义十余世。就是秦之统一，也百有余载，结论是：“以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难 也”。言外是汉凭什么？既无德，又没费力，却这样容易得天下！他讥讽地说：“此乃传之大圣乎？” “非太圣孰能当此受命而帝者乎？ ”假若只看这两句，也许以为他是真的在颂扬了，然而这两句之间，却插入“岂非天哉，岂非天哉”的重复慨叹，就知道他确乎是以赞作讽了！  而刘邦之为人，司马迁尤其挖苦得厉害。在《项羽本纪》中，项羽要烹他 的父亲了，他说：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯 羹。”在 《 高祖本纪》中，他曾给太上皇拜寿，说：“始大人常以臣 无赖，不能治产业，不如仲力，今某之业，所就孰与仲多？”在 《萧相国世家》中，特别给萧何的封地多，那是因为“帝尝繇咸 阳，时何送我独赢奉钱二也”；第一例见他之不孝，第二例见他 之无赖，第三例见他之小气。 司马迁的讽刺目标之二——汉代帝王 而萧何的功绩虽然那样大，但如果不以家财佐军，不强买民田，以表示不能顺从民欲，则刘邦对他的猜忌是一点也不会放松的。就是对于韩信，韩信每打一次胜仗，他便“使人收其精兵”， 这同样见刘邦之忌刻。至于真正打仗的本领，那更没有。他有许多神异的事，仿佛是真命天子了，可是司马迁早借萧何之口说出：“刘季固多大言。”那末一切神异也就多半是刘邦自造，化为乌有了。 和刘邦作对比的是项羽。项羽有真本领，有真性情，有真 气概，在司马迁的笔下，项羽才是一个真正英雄，刘邦却是一 个流氓而已。 不唯刘邦本人如此，就是他的周围，除了张良、陈平常设诡计之外，大半都是一些不学无术的老粗。司马迁在《樊郦滕灌列传 》的赞中说“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，及其素行，异哉所闻！方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉庭德流子孙哉？”《萧相国世家》中也说： “萧相国何，于秦时为刀笔吏，碌碌未有奇节。”《曹相国世家》中说：“曹相国参，攻城野战之功，所以能多若此者，以与淮阴侯俱。”绛侯周勃世家》中说：“绛侯周勃，始为布衣时，鄙朴人也，才能不过中庸。”意思是说他们统统是夤缘时会，因人成事而已。 这样的一个低能集团，那有才能的人处于其中，就未免太 委屈了。韩信就是这样一个可惜的人才。司马迁在《淮阴侯列传》中说：“而天下已集，乃谋叛逆，夷灭宗族，不亦宜乎？”他 并非责备韩信之不当叛逆，却只责备他发动得有些迟了而已！这意思多么明显！ 猜忌和刻薄，几乎成了刘汉家传的法宝。从汉高祖到汉武帝，中间经过文、景，面目虽异，骨子却都太相像了！黄老之学，也不止文、景为然，高祖是序幕，武帝是余波，统统有黄、老精神在。说穿了，黄、老精神也不过四个字，这就是“外宽内深”而已，也就是表面马虎，与人无争，内心则十分计较，得机即施毒手而已。在这种太极拳式的社会中，最吃亏的，当然就是一般太直性，太热情的人，就像我们可爱的诗人司马迁了。 文景二帝似乎是忠厚正经的人，其实不然，在适当的时候，司马迁就不惜揭穿那真相了。 文帝，不用说，是对于黄老之术最精的人，他的谦让和宽厚都只是手段。那时的政治家如晁错，如贾谊，如张释之，也都是申商刑名之学的法家，这是他的周围。周勃出狱以后，说：“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎？” 可见那时的法也何尝宽？至于那个直 言的老实人冯唐，便曾当面说文帝：“一言不相应，文吏以法绳 之，其赏不行，而吏奉法必用，臣愚以为陛下法太明，赏太轻， 罚太重！”吴王濞的使者也当面警告过文帝：“察见渊中鱼，不 祥！”这都是可以看出文帝的真面目的。 例如《张释之传》中文帝为一人惊了自己的马，就要致之死地，亏得释之据法力争，一则对文帝说：“法者，天子所与天下公共也，今法如此，而更重之，是法不信于民也。” 二则