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汉唐乐舞之比较研究 　　摘要:汉、唐舞蹈作为中国古代舞蹈发展史上的两大高峰时期,其舞蹈文化的发展受当时经济、政治的影响,呈现一片欣欣向荣的繁荣景象。相似的历史背景、社会环境孕育了两朝舞蹈文化共同的艺术特点,不同的发展思想也使它们在求同存异中展现着各自的独特芬芳。 　　关键词:汉代乐舞 唐代乐舞 艺术特征 　　中图分类号:J642.7 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2009)14- 　　 　　在中国历史的长廊中,汉代和唐代作为两个标志性的朝代被世人所熟知。汉、唐政治局势的稳定,经济繁荣孕育出了舞蹈艺术的大繁荣。汉代乐舞与唐代乐舞作为中国古代舞蹈史上的两大高峰,有极其相似之处,同时也都散发着独特醉人的艺术光彩。 　　 　　一、汉、唐乐舞发展的相似之处 　　 　　(一)相似的社会背景与环境孕育了舞蹈艺术的繁荣 　　秦王朝统一六国,结束了长期战乱的生活,使取而代之的汉代有了稳定的基础,发展乐舞文化。与此相似,在唐王朝之前,同样中国历史也经历的两晋南北朝的分裂格局,短暂的隋朝虽然只存在了37年的时间,但它却同秦王朝相似,结束了分裂,统一了南北,为大唐帝国的辉煌,立下了汗马功劳。这都为汉、唐的强盛和繁荣,创造了有力的条件。乐舞文化的发展与社会的进步又是息息相关的,经济政治的大繁荣、大发展是乐舞发展的催促剂。乐舞文化就在汉唐强盛的社会中茁壮成长。 　　自古以来,统治阶级政治的因素一直是文化发展的导航者,又因为封建社会的“上行下效”,封建君主的这种意志凌驾一切的社会现象,使得皇帝的个人思想一直是影响乐舞文化的发展的重要因素。因此汉、唐乐舞的兴盛也正映射出当朝统治者对乐舞文化的喜爱和支持程度。譬如:汉代著名的舞人―赵飞燕,传说她身轻如燕,能作掌上舞,腰骨迁细,舞步轻盈,被汉成帝所宠爱,后被奉为皇后。著名诗人徐凝曾写到:“水色箫前流玉霜,赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝,三十六宫秋夜长。”与汉朝相比,唐朝统治者对乐舞的赏识与宠爱的例子更是数不胜数。在唐玄宗李隆基执政年间,由于个人的爱好,唐玄宗还专门为自己设立了宫廷乐舞机构――梨园。除此之外,玄宗还自编了《霓裳羽衣舞》,由其宠妃杨玉环表演。直至今天,《霓裳羽衣舞》仍作为一种唐朝乐舞文化的标志被大家所认同,并有“千载万舞不可数,就中最爱霓裳舞”的高度评价。由唐太宗李世民自绘舞谱,自编的《破阵乐》,更是名震中外。其后又出现了由《破阵乐》改编的《小破阵乐》等等,一直广为流传,为乐舞文化的发展,起到了良好的促进作用。 　　(二)“取其精华,取其糟粕”的乐舞发展思想 　　在繁荣强盛的汉、唐朝,两个朝代的乐舞在时间上虽有前后差异,但乐舞发展的这种“取其精华,取其糟粕”的先进思想,却同时在两代乐舞身上得以体现。汉代乐舞“百戏”原称“角抵”,是在汉代广为流传的一种综合性的艺术表演形式,集杂技、武术、舞蹈、幻术、滑稽表演、音乐演奏、演唱等于一体的艺术形式,是多种民间民俗技艺的大串烧。由于其艺术水平的高超还曾被世人称为“一部活的汉代艺术百科全书”。 规模庞大,气势恢宏的汉代“百戏”实际上汇集了前代的和外来的多种民间表演杂艺,包括了古、今、中、外各民族各地域精彩节目,相容并取,合并而来的一种艺术形式。从历史文献的记载和汉画像对百戏的描述来看,我们可以把它分三类:一类是与武术结合的舞蹈,如剑舞、刀舞等;一类是与幻术结合的舞蹈,如舞龙、舞狮等;再一类就是与乐器演奏相互结合的舞蹈,如铎舞、建鼓舞等。 　　同汉朝相似,唐代继续沿用隋朝的《七部伎》,又吸收了西域少数民族的舞蹈精华,融入唐朝乐舞,形成了《九部伎》和《十部伎》。其中《十部伎》里,就有八部是在对外族乐舞直接的学习与借鉴基础上形成的,如《龟兹乐》、《安国乐》;这种不断学习和引进外国乐舞文化的现象,也同样反映了开阔的唐代乐舞文化发展思想。除此之外,唐代舞蹈艺术家们还将中原舞蹈与西域乐舞、宫廷舞蹈与民间舞蹈、宗教与世俗舞蹈有机的糅合,相互的渗透,彼此吸收,灵活应用,大大提高了唐朝乐舞文化的艺术水平和欣赏价值。 　　 　　二、汉、唐乐舞争纷斗艳、各具特色 　　 　　(一)舞蹈风格上的差异 　　与先秦乐舞的规矩雍雅相异,历经了历史长期战乱的洗礼,汉代乐舞凸显清新、淳厚、苍劲、壮美的艺术风格。质朴、醇厚、自然、本土的乐舞文化,焕发着实现了大一统政治局面之后,中华民族的勃勃生机。譬如:在汉代宫廷雅乐中,保留有刘邦过沛县时即兴高亢的《大风歌》。高祖六年下令天下立灵星祠,用以祭祀后稷神。其所采用的祭祀之舞《灵星舞》,便是模拟农夫劳作动作的舞蹈。据《后汉书#8226;祭祀志》记载:此舞用男童十六人“舞者象教田,初为芟除,次耕种,芸褥,驱雀及获刘,春簸之形,象其功也。”这种直接来自生活、表现生活的雅乐,恐怕也是前所未闻的,充分体现了汉舞源于