汉日“愤怒”情感隐喻认知的比较.docVIP

汉日“愤怒”情感隐喻认知的比较 　　摘要：人的抽象情感在很大程度上是通过建立在人体感知基础上的隐喻表达。通过对日汉“愤怒”情感隐喻的比较研究，探讨跨文化隐喻的相似性、差异性。共性表明了情感隐喻源于共同的身体体验，具有相同的生理结构，有一定的普遍性；而个性则说明情感隐喻受到汉日各自不同的文化模式的影响，带有民族文化特点。 　　关键词：中日；愤怒情感；概念隐喻；共性；个性 　　中图分类号：B84 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）24-0250-01 　　 　　一、汉日“愤怒”情感隐喻认知的共性 　　LackoffK?vecses(1987)基于认知语言学理论，通过分析英语中愤怒的表现，提出“身体是愤怒的容器”、“愤怒是容器中的液体”以及“愤怒是热”之类的概念隐喻。虽然这些情感隐喻认知主要是通过对英语语料进行研究后得出的结论，但是由于人类具有相同的生理结构、心理状态和部分生活经历，因此中日两国民族也可能具有一定共性的感情隐喻认知方式。 　　首先，汉日两种语言中都具有“愤怒是火”的隐喻模式。在LackoffK?vecses(1987)提出的“愤怒是热”的基本概念隐喻中，“热”的表现物分为火和容器中的灼热液体两种，也就是产生了“愤怒是火”、“愤怒是容器中灼热液体”的隐喻认知模式。在汉语和日语中，都有许多将愤怒隐喻为火的表达方式。 　　其次，汉日的愤怒也都表现在人体表象的异常方面。汉语和日语都常用人体部位来作为愤怒的情感载体，通过外在表象的异常来反应人内心愤怒的情感体验。 　　二、汉日“愤怒”情感隐喻认知的个性 　　汉日虽然有某些共识文化和相同的概念隐喻系统，但由于中日有不同的社会环境等因素，汉语和日语负载了大量有关民族思维方式、传统文化等方面内容，因而对于情感也会产生独特的认知模式和表达方式。对比汉日“愤怒”情感隐喻认知模式，可以大体发现以下差异。 　　第一，汉语中“愤怒是气”是典型的情感概念的表达模式，而日语中另有“愤怒是液体”的基本概念隐喻。在日本人的情感认知中，人体作为情感体验的主体本身就是一个容器，像“腹”、“胸”这样的身体词汇常和精神相结合，其感情容器内物体为愤怒。 　　和日语有所不同，汉语中的愤怒不是灼热的液体，向愤怒“目标域”映射的主要是“气”，由此产生的概念隐喻是“愤怒是容器中的炽热气”。 　　第二，虽然汉日表达愤怒时的身体词汇都很丰富，但是汉语比起日语表达愤怒时所涉及到的身体部位更广些。有胸、肚子、腔、窍、肝（肝火）、胃、肺、脾、足、面、眉、胡子等。相对而言，日语的身体词汇更多集中在腹、目、头、胸、肠等部位。 　　三、“愤怒”隐喻认知的文化异同 　　感情不只是内在的心理活动，也是外在的生理反应。由于人类具有共同的生理结构和生活体验，来自不同文化背景的人在愤怒的时候都会产生相同的生理反应。如愤怒时体温的上升，内压的变化，面部的变色等，具有相当的普遍性。 　　但是，中日两个民族从不同的视角，按不同的经验体会也可以发觉“愤怒”情感与许多事物相似，因此出现了“愤怒”隐喻认知的多元化现象。这一方面反映出人类的认知不是简单的复制，而是根据独特的语言环境产生创造性；另一方面又说明而经验的获取会受到不同的客观条件的制约。具体而言，汉语的“愤怒”隐喻认知中很多气的表现，这与中医哲学密切相关。 　　汉语中“愤怒是气”，这一基本概念隐喻中的“气”是由“怒火”引起的，而不是源自水蒸气。日语中的“愤怒是气”的认知模式实质上是从属于“愤怒是液体”的概念隐喻范畴，而与汉语的“愤怒是气”具有实质性的差异。 　　另外，从愤怒的产生部位而言，在日语中，“腹”常作为愤怒的“始源域”出现。在古代日本，人们认为心存在于人体内脏之中，也就是腹是储藏心的场所，腹的里面就是产生「本音」的本心。日本社会有「本音」和「建前」之分，「本音」是内心真实的想法，但为了保持日本社会的“和”，很多时候都不能流露自己真实情感，需要按「建前」来交际。由于「腹」在日本文化中的特殊性和重要性，所以常用来作为抽象的感情容器。此外，由于日语中“愤怒是液体”，所以日语中愤怒是容易被压抑住的，日本人能适度地调节控制好愤怒的情感，使其不至于外露，从而体现出日本人以“和”为贵的思想传统。因此，日语中极少出现类似“怒发冲冠”、“火冒三丈”的表达方式。 　　由于汉语中“愤怒是气”，气体容易爆发外泄。《黄帝内经》中记载：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气伤，恐则气下……惊则气乱……思则气结”。长期郁积的“气”会造成人体的相应部分和周边组织的病变。保持身体的健康，一定要气通、气顺。也就是有气要及时排出以保证整个人体内环境的通畅无阻。所以受文化影响，中国人不会压制情感，会让愤怒爆发，自然表露于外。 　　 　　参考文献： 　　[1]土居健