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江苏苏镇地区乡村乐班发展趋势及开发利用研究 　　摘 要：笔者根据对苏州、镇江等地区的调研采风材料，对江苏苏南一带乡村乐班的存在现状做一初步总结归纳，从而透析其地方乐班的发展趋势，以促进其农村文明建设中对于乡村乐班正确积极的开发利用。 　　关键词：乡村乐班；风俗传统；现状；农村文明建设 　　中图分类号：J022文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）24-0141-01 　　 　　一、乡村乐班在苏镇地区的发展趋势和价值 　　苏镇地区的乡村乐班形式与现状差异较大，我们就逐个进行分析。 　　首先，镇江的民间乐班与苏北地区颇为相似的，我们也发现，这样的民间乐班，其娱乐性以及功用性还是非常突出的，当地婚丧喜事运用乐班，可以形成这样几种效应：乐班奏乐营造婚丧氛围环境。乐班奏乐辅助宗教民间乡土仪式，这里所奏乐曲是规定俗成的，仪式音乐的历史相传年代久远，值得发扬传承下去；乐班演出满足参与老百姓的文娱需求。以乐班作为演绎平台，将广泛丰富的文艺节目奉献给乡村老百姓，提高他们的娱乐兴趣，促进农村精神文明建设更好的在相亲邻里体现；乐班哭唱怀念诉说逝者一生的悲怨人生，将所有苦怨哭唱诉出，才能使灵魂安乐离去。这些效应基本趋于进步的发展走向，当然不免也会在部分乡镇地区的乐班里，出现低俗节目等问题。在镇江地区的民间乐班，艺人大都满意自己现在的生活状况，老百姓对于乡村乐班也没有太多的意见和争议。这是一个非常协和的状态，它给老百姓带来了娱乐，给艺人带来了温饱，相信在近二十年来乐班将会一直稳定的持续下去，至于二十年之后，中年一代的人们是否还会坚持乡土民间习俗请用乐班还有待我们进一步考证，这就需要我们对现在青年（二十年后中年）的人群进行市场调查，看是否赞同继续延用，并对其父母是否支持请用乐班进行调查。其效应所在也体现出在镇江及周边一带的民间乐班近期会稳定持续的发展。 　　其次，苏州的宗教乐班，是在江苏地区有突出特点的乐班。此乐班的社会地位是非常高的，当地信奉佛教和道教，对待和尚和道士都非常尊敬，这里的老百姓在不同的活动中都有请用宗教乐班，比如祝寿，婚庆，丧事活动等，老百姓心中有佛，所以他们会根据佛家仪式对自己或者身边家人的灵魂进行洗礼，这里所用的仪式就包括奏乐仪式，宗教乐班起到的作用就是辅助宗教仪式完整顺利的进行，奏出的音乐还可以起到让逝者超度或让婚喜者得到祝福的作用。这种请用宗教乐班在当地已经形成了一种习俗，我们同样支持这样的乐班继续发展下去，但是也要防止过于迷信的仪式存在。从整体角度来看，苏州当地以及乡镇的这种宗教乐班，将会持续发展下去，因为这是一个地方长久以来传承下来的习俗，更重要的是不管年轻人还是老年人，他们的家族以及个人心中都有着同一个信仰，这种信仰的持续也会一直带动这整个宗教乐班的持续发展。 　　二、总结 　　为了让乡村乐班在苏南地区更好的发展和延用下去，又可以对社会文化和经济发展起到一定的积极作用，并予以实施。方案如下： 　　 1.乡村乐班的分类问题。首先在苏南地区，乡村乐班的演奏形式差异就很明显，如再与苏北地区进行比较研究，那更加坚定了我们需要对整个江苏地区乡村乐班形式的分类划分。当然根据江苏地区乐班的特征，我们可以总结出有这样几种乐班色彩片：苏南色彩片，苏中色彩片和苏北色彩片，在其色彩片的周边还构有各种形式种类特殊的色彩交汇面。苏南色彩片的乐班特征是：宗教乐班占据主体，民间乐班辅助。苏中色彩片的乐班特征是：宗教乐班与民间乐班运用平衡。苏北地区色彩片的乐班特征是：民间乐班占据主体，宗教乐班辅助。当然在这样整体现状的小范围内，也会出现很多相反的案例，这就会与人员迁移和家族传统有关了。 　　2.乡村乐班的素材资源问题。在苏南的宗教乐班中，一般不存在这样的问题。因为宗教乐班所演奏或演唱的曲目和经文都为佛家和道家所师传的，所以在仪式音乐中，他们演奏的这些素材资源，是由宗教活动本身提供的。而在苏中的民间乐班中，就存在明显的资源素材缺乏的问题，一旦乐班不能够持续更新新鲜的演奏素材和内容，农村老百姓持久的接受单一娱乐的时候会感觉疲乏，为了寻找更多欢乐和刺激，就要求更加低俗的娱乐作为精神享受，这样反倒让乐班摧毁了农村文明的健康发展道路。 　　3.乡村乐班的奏乐配器和奏乐形式问题。江苏的各类乡村乐班中，有多种多样的奏乐配器方式，在我们看来，他们并没有根据某种科学的配器法进行合理的分配，当然事实也是这样。但是既然乡村乐班能够给老百姓带来精神需求，那这样的需求水平如何得以提升，就需要看乐班的整体文化水平，要提高乐班的整体素质和专业水平，就需要对乐班的配器，奏乐形式等进行合理科学的研究，并给予实践。只有将乡村乐班的奏乐配器进行合理化的分配之后，才能够奏出更加悦耳舒心的音乐，从而提高农村老百姓对于音乐的欣赏水平。乐班奏乐形式也需有所改革