满族说部中的肃慎族系婚俗.PDFVIP

东北文学 满族说部中的肃慎族系婚俗 杨春风 ［内容提要］ 从满族说部中，可以看到某些肃慎族系的婚俗，这些婚俗在人类婚姻史上典型而奇特， 从“妈妈窝”、“血缘家庭”，到“ 氏族野外合婚”、“走婚制”、“普那亚路家庭”、“女娶男嫁”的对偶制家庭，都 曾流行过，还出现过奇特的“女抢男”现象，并存在女性对男性压迫的女权制婚姻。 ［关 键 词］ 满族说部 肃慎族系 婚俗 [中图分类号] K [文献标识码] A [文章编号] 1009 - 5241 (2010) 05 - 0088 - 04 满族说部虽非信史，却可以作为正史的补充， 在过，勾勒出其发展进步的大体线索。 成为研究满族其及先民历史的重要参考。 有学者 肃慎族系最原始的婚姻形式是怎样的呢？恩 认为， 满族说部作为国家级非物质文化遗产的代 格斯在《家庭、私有制和国家的起源》 中说：“在自 表作，具有文艺学、历史学、 民族学、 民俗学、宗教 由的性关系或多偶制盛行的地方， 群差不多是自 ③ 学等多方面的价值，“堪称北方民族生活的百科全 动的形成的。” 群婚制是生产力低下的群居社会 书”① 。本文将以《天宫大战》、《恩切布库》、《西林安 必然产生的婚制形式， 而群婚制又导致必须从母 班玛珐》、《女真谱评》、《东海窝集传》 等满族说部 亲的一方来确定世系， 因为谁是孩子的父亲是不 为蓝本，探讨肃慎族系古老的婚俗。 确定的。《恩切布库》 中写道：“生母推为首，壮男争 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》 中将 其宠。子嗣唯知母，孕子视为天。亘古不识父，代代 从蒙昧时代到文明时代的婚姻形式分为 “血缘家 成自然……不知长幼，不晓年辈。不忌母子，不忌 庭”、“普那路亚家庭”、“对偶制家庭”、“专偶制家 父女，不忌兄妹，不忌姐弟。‘妈妈窝’中一炕男女， 庭” 四个阶段。受时代和资料的局限，并没有举出 朝朝暮暮，随之而动。”④ 这显然是那种无所禁忌 具体的实例来证明“血缘家庭”确实存在过，只好 的群婚形式及其自然形成的以女性为中心的群体 说“血缘家庭已经绝迹了。甚至在历史所记载的最 的生动描写，是比恩格斯所说的“血缘家庭”更原 粗野的民族中间， 也找不出一个可以证实的例子 始的婚姻家庭形式，因为在“血缘家庭” 中婚姻集 ② ⑤ 来。不过，这种家庭一定是存在过的” 。然而在满 团是按照辈分来划分的 ，而在《恩切布库》 中所记 族说部中， 不但恩格斯所说的四个阶段， 甚至比 载的“妈妈窝”，是“不忌母子，不忌父女”的。 “血缘家庭”更原始的婚姻形式都能找到例证。 肃慎族系先民中是否曾经存在过恩格斯所说 满族说部并非信史，而且因为口耳相传，就难 的“血缘家庭”呢？《女真谱评》 中记载满族的始祖 免有历代传承者不断加工的痕迹。另一方面，肃慎 “九天女”所生的一男一女长大后，“姐弟俩相亲相 族系的婚俗也并非线性地、 整体地按照一定规律 爱成为配偶，女儿不和任何男性发生性的关系，而 逐渐发展进步的， 往往呈现出不同发展阶段的婚 男孩也不和任何女人去胡搞， 总是和姐姐睡在一 制婚俗在同一时期并存的现象。 因而我们不能简 块儿”⑥ 。这种形式，同“血缘家庭”极为相似。 单地判定肃慎族系在哪个时代是怎样的婚俗，只