翻译的创意.pptVIP

翻译的创造性 传统观念：认为翻译是“模仿”或是“拷贝”的同义词 对传统观念的挑战： ?早在20世纪50年代，郭沫若就曾指出：“翻译是一种创造性的工作，好的翻译等于创作，甚至还可能超过创作，他不是一件平庸的工作，有时候翻译比创作还要困难。创作要有生活体验，翻译却要体验别人所体验的生活。” ——《翻译通讯》1984年，第22页 ?余光中在他的《翻译和创作》中也用自己的亲身体验证明了翻译和创作是非常相近的两种心智活动。 1 什么是创造性？ 第一种定义：“创造性是指一个人产生新的或原创思想、艺术创造的能力；一个创造性的构想一般定义为‘有新意的，而且在某种程度上对于其所出现于其中的情景有用或合适’”。 ——刘靖之《翻译论集》1981年，第122页 第二种定义：即把原先存在的一些构想以新奇的方式加以组合；一个有创意的、新颖的想法可能与其他普通的想法产生于同一套规则，但两者的不同之处便在于富有创意的想法由着不同寻常、新的组合方式，能够点石成金，化腐朽为神奇。 此外，创造性行为还可以界定为一种解决问题的能力形式。 有以上我们便可以看出翻译其实并不是原语信息在另一种语言系统中的简单复制，而是一个将原语转变成译入语的过程，在这个过程中，就产生了一个新的文本，这个新文本虽然在内容上虽与原作相同，但却是一个崭新的作品。于是也可以说成是一个创造性的作品。它是在词、句、语义三个层面上重构的结果。语言结构重组的程度越高，这个转换过程的创造便越大。 至此，第一个问题已经讲完，我们可以看出仅从概念上就可以说明翻译具有创造性了。 2 面对翻译和原著创作，我们一般人的两种想法： 一是翻译是受限制的，而原著作者的创作却不受什么限制； 二是翻译行为本身比起原著的写作来，前者的创作性要比后者小。 首先为什么原著作者的创作不是无拘无束的? 每一种文学形式的创作都受各种格式和要求的约束，作者绝不可能任意行事。 同时也受其他因素影响，例如一个国家的语言和文化的限制，政治环境的限制，本人的知识和生活经历的限制等等。 所以说任何原著的写作完全不受限制是不可能的事，甚至于原作的创造性恰恰是受限制的结果。 其次为什么翻译行为本身比起原著的写作来，其创造性不一定小？ 其一是因为我们老是把原作看的至高无上，具有不受任何质询的权威地位。但是近些年在文学批评与翻译研究领域出现的著作里，这种原作权威的概念收到了挑战。 因为 ?所有的文本都是吸收、借用、模仿和重写其他材料的结果，因此不仅翻译是一种“重写”的行为，原作的创作在本质上也是一种重写行为。 ?第二个理由与艺术的一种观点有联系，即派生的观点。 故有的学者认为，从一个更大的角度来看问题，可以说所有的文字作品都可称为翻译，如同油画和雕塑是把思维想法变成直观的东西道理是一样的。而实际上，一幅画、一篇文章可能就包含了若干前期的“翻译”过程。正是从这个意义上讲，文字翻译才被泰德勒（Tytler）比喻成为“复制一幅画” 有关泰德勒 泰特勒（Alexander Fraser Tytler, 1747-1814）于1790年在英国爱丁堡皇家学会宣读论文，题目是“论翻译的原则”（Essay on the Principles of Translation），随后出版单行本。他在文中提出了著名的翻译三原则，在我国翻译界有很大影响。 ?1951年傅雷在致林以亮的信中谈到泰特勒的这部著作。他说：“泰特勒一书，我只能读其三分之一，即英法对照的部分……但他的理论大致还是不错的……例如他说凡是idiom,倘不能在译文中找到相等的（equivalent）idiom, 那么只能用平易简单的句子把原文的意义说出来，因为照原文字面搬过来，使译法变成intolerable是绝对不可以的。” （见《翻译论集》第547-8页） 1963年徐永瑛在《外语教学与研究》发表文章，题为“论翻译的矛盾统一”。他在文中对严复的信、达、雅和泰特勒的三原则作了比较。他认为“泰特勒的三原则，严复的信达雅，归根到底是不同程度的信。” 1979年刘重德在《湖南师范学院》著文，题为“试论翻译的原则”。他说：“在翻译的原则方面，严复所定的信达雅，我认为，只要撇开他所讲的一些具体办法，‘信’‘达’两字仍可沿用；而泰特勒所讲的三个总则，比较完善，可全部采纳。”（见《翻译论集》第823页） Tytler’s Three Principles I. That the Translation should give a complete tran