解读弟子规余力学文之一.docVIP

解读弟子规余力学文之一 不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。 现代化社会飞速发展，几乎可以说是一个知识爆炸的时代。从幼儿园开始，我们的家长对孩子的要求就是要好好学习，努力学习文化知识，可是相反对孩子思想品德，实践动手能力的培养反倒不那么重视了。可是《弟子规》却告诉我们要有余力再学文，那么为什么《弟子规》会这样要求我们的孩子呢？难道对孩子来说还有比学习更为重要的事情吗？而对于有余力学文的孩子该怎么学？《弟子规》有给我们提出了哪些具体的方法呢？ 为什么我们要高度重视余力学文这一部分，这是因为它非常有针对性地提醒我们注意在如今我们教育孩子的过程当中，经常面临的一个误区，非常重要的一个误区。现在我们的家长们，爷爷、奶奶，外公、外婆、爸爸、妈妈，还有孩子们的老师，毫无疑问众口一词都要求孩子集中精力好好读书，好好学习。我们也确实看到，并且由衷地为之担忧，我们的孩子被非常沉重的作业，各种大大小小的考试压的喘不过气来，几乎失去了童年的快乐，这是我们经常看到的。当我们说起现在的孩子没有童年快乐的时候，我就开始反思，我们现在成年人为什么会觉得我们的童年快乐呢？因为我们是回忆，回忆都会让一切变的美好。 实际上我读书的时候也已经是今天这样的状态，甚至我们当初所面临的这种考验，所面临的这种竞争比今天的孩子还要激烈。因为我们知道在20多年前，我们高考的时候录取比例远远地低于今天，所以中国的孩子们所面临的这种让人担忧的现状并不是这两三年的，也不是这七年、八年的，而是几十年，甚至更长时间。中国的孩子都被一顶要好好读书，努力学习的这样一顶帽子给压着。 为什么会出现这种状况？我们去看中国的传统，我们也发现是，中国传统不是也非常强调，非常看重教育和学习呢？我们古人有很多这样的话，万般皆下品，唯有读书高。我们古人不也是很强调读书学习吗？ 孩子不学习还应该干吗呢？这里面就透露出一个非常重要的问题，我们必须高度注意古人尤其是作为中国传统主流的儒家的学习，这两个字在中国古代，在中国传统中学习这两个字是有特别的含义的，和我们今天讲的学习并不完全相同。那么区别在那里？或者讲传统中国，特别是儒家的学习观到底是什么样的呢？孔子明确地认为，毫无争议的认为“人生应该以道德修养，品格完善为首要任务，学习书本知识是次要任务。”这是中国传统关于学习的最精确的意思。换句话说书本学习，也就是我们今天讲的读书，也就是《弟子规》里讲的学文无非是学习的一个组成部分而已，在生活实践中，修养自己的品格，培养自己的德行才是最最重要的事情。 古人讲的非常好“未有余力而学文则文灭其质，有余力而不学文则质胜而野”。什么意思？未有余力而学文就是说你根本没有多余的精力你就去读书，而没有力气忙着别的。换句话说你要去修养自己的品行，培养自己的道德，在实践当中孝顺父母，要孝顺尊长。有的甚至是要去养活自己，养活家人。你的力气都花光了，你并没有力气。而这个时候你不顾一切，你认为读书最重要，你非要去读书的话文灭其质。什么话？你学来的这些知识会把你本身的本质给湮灭了，你自己的人格没有培养好，你的品格没有培养好，你就去读书那么也许你知识很丰富，也许你学问和渊博，但是你的本质有问题，你所学来的知识反而埋没了你的本质。 有余力而不学文则质胜而野，如果你的确有余力但是你不读书那么你就会显得略微有点野蛮。不够文明，换句话说有一个人道德品质很好，我们发现品格很好，道德也很高尚，但是他没有读过书，没有读过书的话他就不具备知识，不具备一定的审美能力。比如去看一场演出，别人都能欣赏他在那里打呼噜。这就是有余力但是你没有学问，也会导致这个情况。 朱熹说得更加直截了当，朱熹讲愚谓力行而不学文，则无以考圣贤之成法，识事理之当然，而所行或处于私意，非但是失之于野而已。朱熹讲的话什么意思？如果你一味地去实践，去培养自己的品格，去锻炼自己的行为等等。但是你不去读书的话，那么你就不会知道历来的圣贤有哪些经验？你就不会认识到事情的规律，你的行为有的时候就难免出于私义，因为你没有读过书，里不知道历代的圣贤怎么讲的，你也不知道同时代的人有那些这方面的意见，你只能凭个人的经验去做。那么这种就会是一种私义，就不会博采众长，这是朱熹的话。我们一定搞清楚这些才能准确理解《弟子规》的真正意思。 《弟子规》讲不力行，但学文，长浮华，成何人。大家看看这什么意思？不力行也就是说你如果不能身体力行地去实践《弟子规》讲的内容，而一味地埋头读书，你不去亲仁者，不区追求道德的完善，不去重视自己品格的培养，你只管埋头读书的话结果是只能使自己浮华不实。儒家不认为只有书本知识的人叫仁，儒家是不认为的。拥有书本知识是一个人成为人的某一些条件而已，不是全部条件，这