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项脊轩里唤和谐 ——归有光《项脊轩志》的另一种解读 甘肃兰州市榆中县恩玲中学 曾倩云 邮编730100 在明代散文中，归有光的《项脊轩志》是一篇不可多得的散文艺术珍品。作者叙写当年的书斋，生动回顾了自己青年时代刻苦攻读的生活和志趣，引出自己同祖母、母亲及妻子“多可喜，亦多可悲”的往事。然而，当我们深入阅读这篇散文时，我们会被其中呼唤和谐的精神所感动。可以说，呼唤和谐的主题使得这篇散文焕发出独特的魅力。 一、人与自然的和谐 孔子说：“和为贵，先王之道斯为美，小大由之……”，意思是说和谐是最为可贵的，自古以来那些圣明的君王都以和谐作为治理国家的方略，不论是大事小事都遵循和谐的原则。如果不能和谐，即使手足也会同室操戈，何况与其他人相处？我们呼唤和谐，希望世界和平，社会安定，国家繁荣昌盛。 《礼记·礼运篇》：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。是谓大同。 1.难以自得其乐的破旧小屋，无法实现和谐自然的梦想 归有光生活过的项脊轩并不是一个华美的屋子，相反这屋子非常陈旧狭小，作者说“项脊轩，旧南阁子，室仅方丈，可容一人居”，而且是一间“百年老屋”，我们可以想象这间小屋实在破旧不堪。不仅如此，小屋平时“尘泥渗漉”，阴雨天气“雨泽下注”，又朝向北方，得不到阳光，“日过午已昏”，中午一过屋子就显得很暗。人与自然要和谐，首要在于人的生活环境要适合人的生活，如果生活环境过于恶劣，不适合人的生活甚至生存需要，和谐就显得很牵强。这时候就需要作为个体的人的精神境界较高才能与自然和谐相处。 2.人与自然的和谐需要依靠不断的努力，改良周围的环境 在这种情形下，要想与周围环境和谐相处，生活自得其乐实在需要很高的精神境界。普通人很难做到这一点，然而归有光给我们做了示范，教导我们在不利的环境中学会改造环境、适应环境，与自然和谐相处。于是他将小屋“稍为修葺，使不上漏”，这样便可以不漏泥漏雨；“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。”前面开四个窗户，再在院子里围上围墙，挡住南面的太阳，日光反射过来，屋子就显得很明亮。如此一来这间小屋已经就很好，完全没有先前的那种破旧衰败，这就是人力的功效，改造的成绩。 如果就此停止，那也只是一座小屋而已，没有更高更深层面的意义，但是归有光为我们营造了一个美丽的环境，告诉我们真正的和谐是努力的结果。他在院子里种植“兰桂竹木”，“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”。他在屋子里的书架上堆满书，他可以“偃仰啸歌”，也可以“冥然兀坐”，倾听自然“万籁有声”，那里“庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去”。如果不是达到人与自然的高度和谐，小鸟不会依人，庭院不会有如此宜人的氛围。反过来再看现在人与人之间的情况，有些人我们都怕见到，这些人可能是领导，也可能是同事，甚至有些也许我们根本就不认识，但是当我们见到这些人时就有一种恐惧感，更不必说那些小鸟。 归有光以自己的努力告诉我们，和谐的开始是人与自然的和谐，而人与自然的和谐取决于人对环境的改造与适应。 二、亲情的和谐 1.自我是不和谐的内在原因，利益则是斗争的导火索 从某种意义上说，人与自然的和谐较容易做到，当然这种和谐还没有上升到最高境界，只是一种低层次的和谐相处。相较之下，人与人之间做到和谐就显得不那么容易，因为我们可以让自然为我服务，而别人不容易为我所用。原因很简单，就是每个人都认为他就是一个真正的“我”，只有我可以支配别人，没有谁可以支配我。因为有了“我”，就有了“我的”，每个人都要得到“我的”东西，这时冲突、斗争就产生了。 因为利益的驱使，归有光的家族也不免走向斗争与分裂，为了一些蝇头小利，原本平静的大家族开始分崩离析，走向没落。归有光在文中说他们家“先是庭中通南北为一”，一家人原本都是一个整体，但是后来“诸父异爨，多置小门，墙往往而是”，各位叔伯分家，各有墙头。“东犬西吠，客逾庖而宴”，东家的狗冲着西家的客人叫，鸡也栖息在原来的大厅里，庭中开始用柴篱隔挡，后来直接砌成墙。几十上百口的大家族，现在各自为政一片混乱，哪有丝毫的和谐？读到这里我们仿佛听到混乱的脚步声，鸡鸣犬吠之声，锅碗瓢盆交响之声，妇女间拌嘴之声，你争我吵的声音，到处都是乱做一团的情景。 家庭没有和谐，社会哪有和谐可言？也许归有光正是借大家族的分裂告诫世人：家庭的离乱就是社会动荡的前奏，和谐社会的实现需要每个家庭的和谐作为基础，假如每个人都少一点利益之争，也许和谐社会就在眼前。孟子说：“上下交征利，其国危矣。”一个社会，上上下下都为了自己的私利而争，这个国家距离灭亡就不远了。 2.亲情的和谐是世间最美好的乐章 归有光在这间小屋周围既体悟了人与自然的和谐，也看到了大家族明争暗斗的内幕，同时也感受了人间最美好的亲情