教会历史经典讲义六教皇权势的发展.ppt

教皇权势的发展（461一1073 ) 主教制兴起的历史 早期教会中权威的概念 历史事件加强教皇制 教皇尼古拉一世 * * 教会组织的回顾 教会的发展，自然需要有一位长老（或监督）领导，而有主教（bishop）的头衔。 后因为要对付诺斯底主义及孟他努主义，教会渐渐发展成主教制度形态，成为中央集权形态的教会组织，来解释圣经并决定正统信仰标准，因为连异端也引用圣经。 大城市的主教被称为省主教，而帝国内最大五座城市的主教则称为主教长（patriarch）。西方各教会主教渐渐承认罗马主教有超越其他主教的地位。当公元461年，大利奥死时，教皇制已完全建立了。 随世纪的转移，教会行政组织更进一步发展。到查理曼时代，称省主教为大主教（Archbishop）已成当日习惯，而这个头衔一直被罗马天主教沿用至今。在他的辖区内大主教可以对其他主教行使制裁权。 当信徒的人数倍增，领导教会的方式便有了转变。新约的典范 是教会的一种集体领导。有长老(也称为主教或监督)与执事。第一世纪未，可看出一个新的潮流，并成为住后数世纪的规范。长老与主教这两个名称代表不同职位。教会之中长老仍是多数，而主教则否。因此，各教会发展出一个主教管理一个教会的模式，一种类主教的管理模式。然而，帝国中没有任何一位主教比其他主教拥有更多使徒权威。 早期的教会掌握了旧约圣经，并将它视为基督那较大启示的先行者。因为新约作品仍以分散的方式浮现，并且未被整体认同，信息的权威性便成为重大问题。 “你怎能知道这个新的信息是真理？”早期信徒常会这样问。早期教会的答案是真理的继承。 神透过基督并藉基本身启示他的道，基督将这些信息传递予使徒，使徒再传给他们的传人，也就是教会中的主教们。教会的权威是透过使徒的传人主教而赖以确立。 全罗马帝国中没有一座城可以和罗马相比，它是凯撒之城，是上古时代世界的支配者，而罗马城所代表的各项优越特权都落在一个人身上，就是罗马教会的主教。 逐渐地，若一些争论难作决定时，其他主教便习惯地向罗马主教请诉。罗马主教便要求统管全国所有教会的主教。罗马便成为上诉的最高法庭。 罗马教会是使徒彼得亲自设立。基督曾对彼得说：「你喂养我的小羊，牧养我的羊。」天国钥匙的权柄也交给了彼得。彼得是教会的第一任主教，而罗马主教是承继彼得地位的人。罗马天主教称教皇宝座为「圣彼得座位」。 教皇替蛮族领袖施冼 历史将权威汇集到罗马主教身上: 因当时罗马都接受基督教信仰，所以非常尊重罗马主教。在蛮族的入侵时皇帝无法保护百姓，反而罗马主教在手无寸铁的情况下，竟能保护罗马城，免于蛮族的侵略。(如:教皇大利奥也曾阻止阿提拉恐怖的征伐，以及汪达尔人的暴怒) 西罗马的覆亡大大增进了教皇的特权。因为在罗马，再也没有皇帝的影子遮盖在主教之上，罗马主教变成西方最重要的人物。 罗马教会派遣许多宣教士前往北欧各地宣教并建立教会。「日耳曼人的使徒」波尼法修与罗马主教非常亲密，因此，他在宣教时，奉罗马主的名工作。这些宣教士所设立的教会，很自然地尊罗马教会为他们的领袖。 回教势力征服叙利亚、巴勒斯坦及埃及后，为罗马主教除去了安提阿、耶路撒冷及亚历山大三个竞争的对手。 回教势力也征服了北非，为罗马主教除去极可能竞争的对手 - 迦太基主教。 以欺诈手段增进教皇权势 「君士坦丁御赐教产谕」（Donation of Constantine） 查理曼时代一份谕信: 君士坦丁大帝因教皇西维斯特（Sylveter）的祷告，麻疯病得以痊愈。 决定迁都至拜占庭，就是后来的君士坦丁堡，目的是为了不让属世政府妨碍教皇的属灵政体。 离罗马城时，下令所有教会圣职人员都要臣服于教皇西维斯特一世以及他的继承人。 君士坦丁还将罗马城和意大利所有的省份、地区和城市都转移给教皇。 根据该文件，君士坦丁将帝国西方整个主权赐给了教皇。 公元1440年，瓦喇（Lorenzo Valla ）证明「君士坦丁御赐教产喻」是一份伪造文件。今天，天主教学者和基督教学者均同意这文件为赝品。 瓦喇（Lorenzo Valla ） 以欺诈手段增进教皇权势 「伊西多尔教令集 」（Isidorian Decretals ） 大约于九世纪中叶一份神秘文件 : 据说这些教令是由塞维尔的伊西多尔所收集的。 文件包括自第一世纪罗马的革利免到第八世纪贵格利二世期间，各教皇及会议所作之决定。 根据此文件，主教可以直接向教皇请诉，主教和教皇均不在属世政府辖管之下。「君士坦丁御赐教产谕」也包括这份教令集中。 「圣品阶级」（hierarchical system）是经过数世纪发展而成的，而「伊西多尔教令集」的目的，在证明第九世纪教皇所宣布的主权，早于数世纪前就实行了。 假文件是很普通的事，这只是假文件中最大的骗局。但因当时是一个无知的世代。整个中世纪都