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晨练—— 文言片段阅读(四) 【第七周】2013.10.28—2013.11.03 13.子曰：“大臣不可以不敬也，是民之表也。迩臣不可以不慎也，是民之道也。”【民之道，言民循从也。】（卷七　礼记） 【注释】①表：模范；榜样。（表率 为人师表）　②迩臣：近臣。迩，近。　③道：通“导”。引导；指引。 【翻译】孔子说：“国君对大臣不可不恭敬，因为他们是民众的表率；近臣不能不慎重（选择），因为他们是民众遵循跟从的先导。” 齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也。”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币事吾左右以求誉也。”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。 ——《资治通鉴》 齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官，每天都有指责你的话传来。然而我派人去即墨察看，却是田土开辟整治，百姓丰足，官府无事，东方因而十分安定。于是我知道这是你不巴结我的左右内臣谋求内援的缘故。”便封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。齐威王又召见阿地大夫，对他说：“自从你到阿地镇守，每天都有称赞你的好话传来。但我派人前去察看阿地，只见田地荒芜，百姓贫困饥饿。当初赵国攻打鄄地，你不救；卫国夺取薛陵，你不知道；于是我知道你用重金来买通我的左右近臣以求替你说好话！”当天，齐威王下令烹死阿地大夫及替他说好话的左右近臣。于是臣僚们毛骨耸然，不敢再弄虚假，都尽力做实事，齐国因此大治，成为天下最强盛的国家。 齐威王最可贵之处在于其评价官员不偏听“毁誉”，而是 “使人视”。 孔子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”。 听其言，观其行。 矜：单身汉。妻：嫁。饬：劝告。五典：古代的五种伦理道德，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。 众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚（yín），弟傲，能和以孝，烝烝（zhēng）治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。” 于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫（guī）汭（ruì），如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。” 时序：有条理。至：周到。绩：有结果。 14.惟恤十难，以任贤能。一曰不知，二曰不求【求作进】，三曰不任，四曰不终，五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功，七曰以小短【短作失】掩大美，八曰以干讦伤忠正，九曰以邪说乱正度，十曰以谗嫉废贤能，是谓十难。十难不除，则贤臣不用；贤臣不用，则国非其国也。（卷四十六　申鉴） 【翻译】考虑任用贤能之士方面有十难：一是没有知人之明，二是知人而不能积极推举，三是举人而不能善用，四是用人而不能始终信任，五是因小小的嫌隙而否定可贵的品德，六是因小小的过失而抹杀大功，七是因小小的缺点而掩盖他整体的美善，八是因奸邪之人的攻击而伤害忠正之士，九是因邪说而扰乱了正规的法度，十是因谗言嫉妒而废弃贤能之士，这就是所谓的十难。这十难不除，贤臣就不能起用；贤臣不起用，国家就不成其为国家。 认识人、识别人，是一种高超的智慧。知人才能善任。 儒家根本原则是“任人唯贤”，在德才二者中，首先是德行，其次是才能。从德行上看，有君子和小人之分。 “君子和而不同，小人同而不和”《论语·子路》 “君子求诸己，小人求诸人” 君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人 常常找别人的缺点和不足。 诸葛亮《知人》识人七法 一曰问之以是非而观其志；二曰穷之以辞辩而观其变； 三曰咨之以计谋而观其识；四曰告之以难而观其勇； 五曰醉之以酒而观其性；六曰临之以利而观其廉； 七曰期之以事而观其信。” 有八种人不能用： 一曰贪得无厌；二曰妒贤嫉能； 三曰信谗好佞；四曰料彼不自料； 五曰犹豫不自决；六曰荒淫酒色； 七曰奸诈而自怯；八曰狡言而不以礼。 （《诸葛亮集·将苑》） 无才无德是谓愚人；有德无才是谓君子； 有才无德是谓小人；德才兼备方为“圣人”。 企业对上述四种类型的人的使用经常也有四种态度： 其一，德才兼备，破格使用; 其二，有德少才，培养使用; 其三，有才欠德，控制使用; 其四，无才无德，坚决不用. 【第八周】2013.11.04—2013.11.10 15.折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争。天下以言为戒，最国家之大患也。