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西方近代翻译理论 文艺复兴至现代 西方翻译史： 古代翻译、中世纪翻译、文艺复兴时期的翻译、近代翻译和现代翻译 翻译理论的发展史： 传统译论时代（自公元前1世纪至20世纪50年代前，包括古代时期、中世纪时期、文艺复兴时期、近代时期） 现当代译论时期 （自20世纪60年代至今） 西方翻译理论简介 文艺复兴时期（从14世纪末起至17世纪初止） 飞跃期 代表人物： （德国）德西德里乌斯·伊拉斯谟(Desiderius Erasmus,1466?-1536?) 和 马丁·路德(Martin Luther,1483-1546) （法国）雅克.阿米欧(Jacues Amyot,1513-1593) 和 艾蒂安·多雷(Etienne Dolet,1509-1546) （英国）乔治·查普曼(George Chapman) 德西德里乌斯·伊拉斯谟（德语：Erasmus (Desiderius) von Rotterdam，又译埃拉斯默斯，史学界俗称鹿特丹的伊拉斯谟），生于约1466年10月27日，卒于1536年7月12日），是中世纪尼德兰（今荷兰和比利时）著名的人文主义思想家和神学家。伊拉斯谟是一个用“纯正”拉丁语写作的古典学者。 伊拉斯谟的观点： （一）翻译必须尊重原作 （二）翻译者必须具有丰富的语文知识 （三）风格是翻译的重要组成部分 马丁·路德（德语：MartinLuther， 1483年11月10日－1546年2月18日），德国基 督教神学家，宗教改革运动的主要发起人， 基督教更正派信义宗教会（即路德宗）的开 创者，曾是罗马大公教会奥斯定会的修士。 提倡因信称义，反对教宗的权威地位。他翻 译的德文圣经影响深远，促进了德文的发展。 重要文章： 《致德意志基督教贵族公开书》（1520）：论教宗权柄。提出人人皆祭司，提倡信徒对教会进行改革。 《教会被掳于巴比伦》（1520）：论圣礼。提出只有洗礼和圣餐是神所设立的圣礼。 《论基督徒的自由》（1520）：论因信称义。提出基督徒同时生活在因信称义的自由和因爱行善的不自由当中。 《回到维滕贝格的八篇讲道》（1522）：路德为了平息维滕贝格混乱而讲的八篇道。 马丁·路德的观点： （一）翻译必须采用人民的语言（主张用大众的语言进行翻译） （二）翻译必须注重语法和意思的联系（主张翻译应该使用意译的方法） （三）翻译必须遵循七项原则（翻译必须集思广益） 七项原则： （1）可以改变原文的词序 （2）可以合理运用语气助词 （3）可以改变原文的语序 （4）可以略去没有译文对等形式的原文词语 （5）可以用词组翻译单个的词 （6）可以把比喻用法译成非比喻用法，把非比喻用法译成比喻用法 （7）注意文字上的变异形式和解释的准确性 雅克·阿米欧（法语：Jacques Amyot，1513年－1593年），文艺复兴时期欧洲法国人文主义者。他以翻译古希腊作家的著作而闻名。他最著名的译著是普鲁塔克的《希腊罗马名人传》（1559年），这本译著不仅影响法国文学散文，而且，该书英文转译也为莎士比亚的罗马历史剧提供了历史素材。 阿米欧在翻译中所遵循的原则： （一）译者必须吃透原文，在内容的移 译上狠下功夫。 （二）译笔必须纯朴自然，不事藻饰。 艾蒂安·多雷（英语：étienne Dolet，1509年－1546年），文艺复兴时期欧洲法国人文主义者。由于他喜欢古典作家的怀疑论，因而他否认灵魂不朽，索邦神学院的神学家宣判其有罪，被处以火刑。 多雷在《论如何出色地翻译》中列出五条翻译的基本准则： （一）译者必须完全理解所译作品的内容 （二）译者必须通晓所译语言的译文语言 （三）译者必须避免字字对译，因为字字对译有损原意的传达和语言的美感 （四）译者必须采用通俗的语言形式 （五）译者必须通过选词和调整词序使译文产生色调适当的效果 近代时期（17世纪至第二次世界大战） 代表人物： （英国）约翰·德莱顿(J