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神话 佛洛依德： 神话是民族的梦。 袁珂： 要了解一个国家和民族，首先应该 了解它的神话。 概念：神、仙、鬼 神：作为一个文化概念，在宗教、神话里被认为是一种超自然、具人格和意志的力量，拟人化的自然力量，是天地万物的创造者和主宰。 《易 系辞》：阴阳不测之谓神，神也者，变化之极妙万物而为言不可以形诘。 《史记》：民无能名曰神。 《说文》：申，神也。雷也。夫雷，人君象也。 《山海经 注》：天神曰神，人神曰鬼。 God deity divinity magical 仙：古代道家和方士所幻想的一种超出人世、长生不死的人，也比喻某一方面超越常人的人。 《释名》：老而不死曰仙。仙，迁也，迁入深山中也。 celestial being immortal 鬼：鬼者，精魂所归。《说文》：人所归为鬼。鬼，归也。鬼人，即归人。鬼，阴气。 《礼记 祭仪》：众生必死，死必归土，此之谓鬼。 Ghost spirit apparition 神话 1、什么是神话？ Myth story,handed down from olden times 神话是原始人类基于自己对宇宙自然和人自身的幼稚性认识而产生的一些幻想性故事，并确信其为真实的事情，通过语言讲述，而成了神话故事。神话是讲述古老的、非宗教性质的神和英雄或者半神的诞生及其生平事迹的。 马克思的神话观：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力实际上被支配，神话也就消失了。” 列宁：神==完美的人的形象 费尔巴哈：人的神不过是神化的人的本质而已 伊壁鸠鲁：部分地说来，他们{神}是完美的人的形象，它的产生是由于各形象的相似，由于类似的形象不断地融合为同一个形象。 神话的特征与本质 （1）神话产生于人类童年时期，它表现特定的时间范围：即开天辟地的史前时 代。神话时间又叫“梦幻时间” （2）神话表现的主题：宇宙、自然、社会、人 （3）神话与原始崇拜、原始祭奠仪式有一定的关系 （4）无论是韵文体或散文体，神话都是叙事的，对各种事物起因特点做某种推原性说明，以叙事的形态出现，也以观念的形式存在。 （5）神话叙述的内容，表现初民文化心理。“真实的最高形式”——神圣叙事(sacred narrative) （6）神话中神的形象:亦神亦人。希腊神话诸神人神同形。中国神半人半兽。 （7）神话一定有情节，可叙述的内容，故事形态。故事戏剧化，事物隐喻象征化。 神话表现的主题：宇宙、自然、社会和人 2、神话的本质 神话的本质是什么？ 西方神话哲学创始人，意大利哲学家维柯（1668——1744）《新科学》： 每个民族都经历了三个发展阶段： 神的时代----英雄的时代-----人的时代。对应 人类文明史的童年时代、青年时代、成年时代。 神话是童年时代的产物。 核心概念：诗性智慧 原始的智慧是诗性的智慧，原始的历史是诗性的历史，原始的天文是诗性的天文。在原始的充满童贞异趣的眼睛里，一切无不是充满 生命色彩的、充满诗性的。因此，当他们仰望苍穹俯察大地为万物命名时，总是与整体的诗意联成一体。 古代神话的产生： 人类童年的产物。 思想基础：自然崇拜（万物有灵）原始人的宇宙观，原始思维的形象性物化形态。 原始思维类型： 实践—精神思维，单向性、单一性、感性 原始相似思维 原始接近思维 原始对比联想 原始因果联想 神话学 Mythology （1）产生、起源、形成的心理机制、规律 （2）寻求构成每个神话的基础的习俗信仰、本原意义 （3）根据内容、形式异同进行分类研究 民族神话学——比较神话学 描述神话学——解释神话学 神话是在世界各民族中普遍存在的精神产品和现象，对神话的研究便形成了神话学。它试图阐释：神话的产生、起源、形成的心理机制；每个神话基础的习俗信仰和本原意义；内容形式的分类研究。 原始神话包含了每一种文化范畴：创世文化、婚姻文化、命运文化、自然文化、生产文化、图腾文化、复仇文化、历史文化、魔怪文化等 神话——历史学派： 神话是远古人的历史。每种神话都有历史事实的依据，只因时间太久，经过传讹而流于怪诞不经。 神话——言语学派： 以对民间文学内容起源的研究而著称，以语言为线索，以语言学方法研究神话。从民间文学的表层叙述中发现其深层的亦即原初的指称——象征物。 神话—精神及心理分析学派（原型批评） 佛洛依德《作家和白日梦》 神话是一个民族“幻想”的残留物 荣格《无意识心理学》 神话是人类发展最初阶段的群体心理经验的产物，是由集体无意识沉淀而成的艺术品。原型就是集体无意识的产物。 神话是展示灵