民间文学幻灯片四.pptVIP

民间文学的采录，是一项理论与实践相结合的操作性很强的活动，有人把它称为“田野作业”。它是民间文学各项工作的重要前提和基础，对于保存各民族人民的口头文学意义非常重大。 从某种意义上说，没有民间文学采录的实际工作经验，就不是一个合格的民间文学工作者。 ; 田野作业：又称野外作业，或田野调查。作为一种可操作的科学调查研究方法，是与案头作业相对应的到被调查对象所在地搜集实际资料的方法，是一种直接进入自然生态环境或社会文化环境进行观察、了解、记录、调查的方法。 ; 田野作业，就是进入远方的、他者的、异文化的田野，去获得他者的知识，了解他者的智慧，把握他者的意义体系，体会他者的情绪情感。应尽量和自己从小成长起来的文化有所差异，保持距离。 通过细致的田野工作，才能完成文化眼光和立场的转换。 ; 我国自古以来就有田野作业 乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。 ; 《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。 ; 一、中国民间文学采录的历史简介 （一）古代政府采诗制度 周代——《诗经》“十五国风”//孔子“兴、观、群、怨” 汉代——“汉乐府” 采诗制度价值：保存了民间文学；局限性：官方主导，统治术，改变原生态。 ; （二）古代文人采录传统 刘向《列女传》 冯梦龙《广笑府》《笑府》《挂枝儿》 贡献——保存、加工—利于流传 局限——士大夫情趣、非原生态 ;（三）现代科学采录的发展 1.“北方”时期——1920起，周作人、刘半农、沈尹默“北大”《歌谣周刊》// 1928起，蔡元培中央研究院民族学组对广西瑶族、台湾高山族、黑龙江赫哲族、湖南苗族、浙江畲族、海南黎族、云南彝族等民族文学的实地调查。 ; 2.“中大”时期——20世纪30年代吴文藻、杨堃、林惠祥、费孝通、钟敬文等人的人类学调查。 ; 3.西南联大时期——1938-1946年，少数民族聚居区域。芮逸夫《苗族的洪水故事与伏羲女娲的传说》、马长寿《苗瑶之起源神话》、马学良的《苗族史诗》等。 ; 4.延安时期——鲁艺师生《陕北民歌选》 5.解放后的采录——1950后出版《民间文艺集刊》与《民间文学》杂志；1979年后《中国民间故事集成》《歌谣集成》《谚语集成》 采录民间文学现场《王家二姑娘》 ; 二、搜集与整理 （一）全面搜集 A、全面搜集的要求 1.对各种体裁民间口头文学作品都应搜集 2.从内容上，优劣兼收（如《憨女婿》的故事中有关“性”） ; 3.从时代上，新旧俱收 4.对同一作品的众多异文，应尽力搜集（如《灰姑娘》故事的多种异文） 5.从流传形式上，口头与书面作品均应搜集 6.对与作品相关的其他材料也要注意搜集 ; B、搜集的方式和方法 方式 1.个体随机搜集 2.个体定居搜集 3.组织采风队 罗田地方小戏 ; 方法 1.事先摸清有关情况，做到有的放矢 2.注意消除被采访者的顾虑，融洽双方的感情 3.尊重讲唱人，选择和创造最佳的讲述环境和讲述情绪 4.抓住一切有利时机，利用各种有效手段进行采录 5.尽可能采取搜集和记录同步的方法 ; （二）忠实记录 A、忠实记录的含义 讲唱什么就记什么，怎样讲唱就怎样记，不加入自己的任何补充和删改。 B、记录的方法 基本方法是耳听手记。最好的方法是使用录音机、摄像机等现代技术设备。 ; （三）慎重整理（科学写定） A、整理写定的基本原则 1.两种认识 2.基本原则 在忠实原始记录的基础上，进行慎重整理写定。要做到“四个不改变”：（1）不改变原作主题。（2）不改变原作品的情节。（3）不改变原作品的人物。（4）不改变原作品的语言风格。 ; 3. 整理的四个方面 （1）在内容上删除明显的封建性糟粕。 （2）在情节上适当调整由于讲唱人记忆有误而造成的不合逻辑的地方，如将颠三倒四，头绪不清的部分顺理成章；对于情节遗漏，结构残缺不全的部分，作必要的补充。 （3）在细节上作适当的修饰，使之入情入理。; （4）在保持原作语言风格不变的前提下，把口语中表达残缺不全、意思含混不清，以及用词不当的地方进行订正，使之规范化；把讲述时借助动作表情所表达的内容，改用语言文字表达出来；把粗