近代以来婚姻观念变迁研究2014-6-19 12.47.19.docxVIP

近代以来婚姻观念变迁研究摘要：近代中国由于社会的变迁，传统婚姻观念发生了剧烈的变化。人们的婚姻由过去父母包办逐渐走向自主择偶，青年男女开始享受自由的爱情生活。妇女在婚姻中的地位得到提高，具有了提出离婚的权力，离婚后的妇女也被社会所接受。这与当时西方先进思想的传入、中国开明人士的呼吁、女子教育事业的兴起及资本主义经济的发展等方面有着密切的联系。关键词：观念变迁；婚姻自主；新型离婚婚姻是人一生中的大事，它不仅关系到个人的幸福，还涉及到两个家族的利益，婚姻在形成的过程中与双方家族势力、社会主流思潮及社会经济政治的发展都有密切关系，因此与婚姻相关的一切事物均具有浓厚的时代性。近代中国是一个动荡的年代，在这种环境中，生产力、生活方式和思想观念等方面都发生了一系列的变迁。中国延续两千多年的传统婚姻观念也受到强烈的冲击。婚姻由“父母之命”逐渐走向自主传统婚姻强调“父母之命”，子女的婚姻必须由家长决定。本是婚姻主角的男女青年却被剥夺了选择权、决策权，只能顺从于家长。在大部分封建家长看来，婚姻巩固、增强家族势力的有效工具，通过联姻的方式可以为家族寻找靠山。因此在为子女寻找配偶时更多考虑的是对方的门第、财产等，故在中国人择偶过程中常有“门当户对”一说。在这样的婚姻中，男女只是维护家族利益的工具，夫妻之间缺乏组织家庭所必要的感情基础，当然也没有幸福可言。还有一些比较开明的家长，在为子女择偶时，本意是为儿女的幸福考虑，但也大都按照自己的择偶观念、幸福标准来进行，他们的想法未必会被儿女接受。在这种状况下，作为婚姻主角的男女青年的意愿被忽视，没有感情基础的男女被“父母之命”强行捆绑在一起，成为旧式婚姻的牺牲品。上述情况在民国时期发生了显著的变化，据社会学家潘光旦所做的一份调查表明：上世纪二三十年代，大多数青年结婚是以寻求生活伴侣为首要目的，传宗接代、侍奉父母等降至次要地位。许多青年开始反抗家庭对自己婚姻的安排，勇于寻找真爱。1919年在长沙发生的女青年赵五贞为反抗父母包办婚姻而自杀的事件，在社会上引起了极大的轰动。1912年长沙女青年李欣淑为反对包办婚姻而离家出走，并登报声明要靠自己的力量，争取自己的光明人生。这些事件在当时虽然数量较少，但也引起一些守旧势力的非议，它表明青年男女已经开始觉醒，要求为自己的婚姻做主。民国时期婚姻自主要求的出现究其原因有以下几点：(一)先进婚姻观念的传播启迪了青年的思想近代伴随着西方列强的入侵，西方的思想也传人了中国，包括西方婚姻家庭观。一些传教士以各大报刊为阵地，进行宣传，特别是传教士所办的《万国公报》。他们用大量的篇幅介绍西方人的婚姻家庭生活以及婚姻制度，详细介绍了“一人不得娶二妻”的婚姻制度。_1]一些先进的中国人意识到中国传统婚姻的弊端，也纷纷将西方的婚姻观引人早在康有为、梁启超时，就抨击封建婚姻制度，主张婚恋自由，实行一夫一妻制，反对纳妾。民国时期，新《民法》明确规定一夫一妻制，同时倡导自由恋爱。这些思想的传播在当时的青年中产生了极大的影响，为正处在父母包办婚姻包围中的青年指明了道路，鼓励他们冲破家庭的束缚，去把握自己的爱情。(二)经济的发展为婚姻自主创造了条件首先，上文提到传统婚姻的缔结在很大程度上是考虑到双方家族的经济利益、政治利益。通过联姻来扩大双方家庭的实力。在一般的家庭，自给自足是主要的生产方式，父母包办的婚姻是家庭生产的保障。在这种情况下，子女的婚姻是否能够形成、是否稳固，直接关系到家族利益，因此家长们对子女婚姻的控制异常严格。而进入近代后，在列强人侵的冲击下，自给自足的自然经济逐步解体，男耕女织的传统生产模式被打破，家庭的社会生产功能逐渐减弱。因此家庭对子女婚姻的控制也逐渐有所减弱。其次，近代工商业的发展又为青年男女提供了独立的机会。随着资本主义在中国的发展，近代洋商兴办的企业和本土民族资产阶级的工厂数量逐年增加，需要的劳动力也在增加，越来越多的青年男女在自然经济解体后走出家庭，进入工厂、社会，依靠自己的劳动赚取金钱。经济上的独立使得青年不再需要像以前一样依附于父母过日子，也不用担心稍有不从便会被父母从金钱上制裁，无力生存。经济的独立，使青年获得人身的独立，相应的在婚姻方面也有了更多的自主权。二、由男子单方面弃妻转变为新型的离婚在古代，离婚是专为男子而设，男子可以有七种理由休妻，即“七出”。《大戴礼记．本命》记载：“女子有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”不顺父母，也就是说不论何种理由，只要公婆不喜欢，女子就可以被休掉，如《孔雀东南飞》中的刘兰芝。妒去，意思是女人不能嫉妒，男子三妻四妾，女人不能表现不满，否则就会被休掉。古代也有所谓的男女不和，经商议后同意分开，但这种分手中，女子往往是净身出户，将来的生活得不到保障，在社会上也会遭到众人的非议。相对于男子的诸多权力，女子