《寡人之于国也》内涵的多元解读.pdfVIP

《寡 人之 于 国也 》内涵 的多元解读 叶爱萍 (泰兴市第一高级中学，江苏 泰兴 225400 ) 苏教版语文教材必修 四第一专题 “我有一个梦想”第一板 而杀之曰: 非‘我也、兵也”’的比喻，对梁惠王进行旁敲侧击 ， 块 寡《人之于国也》一文较为全面地阐述了亚圣孟子的思想， 得出了 “王无罪岁、斯天下之 民至焉”的结论 ，并指出统治者实 但学生在解读其 内涵时往往易作简单化的理解 ，下面笔者试 行王道时应持有的正确态度 ，回答 了梁惠王 “民不加多”的疑 从教学这一层面对这篇课文的内涵作多元化的解读 ，以求教 问。这又 自然包含 了孟子所持有的人 口观。 于大方之家 。 现在看来 ，孟子的人 口观跟我们现有的国情似乎是背道 战国时代 ，诸候纷争，群雄逐鹿 ，战事不断，社会混乱，儒 而驰的。但就当时的情况来说 ，孟子的观点无疑是正确的。在 家学派又一个代表人物孟子正生活在这样一个时期 。亚圣孟 诸侯争霸的战国时期 ，谁能问鼎天下?人 口问题在权力的天平 子继承了孔子的 “仁义”思想，并衍生出自己的 “仁政，，“民本” 上是十分重要的珐码 。在冷兵器时代 ，谁拥有了大量的人 口， 观。公元前335年，孟子被梁惠王邀请到魏国宣讲治国之道，他 谁就拥有了大量兵源，谁 自然就能够富国强兵。所以，梁惠王 阐明了自己 “民为贵、社极次之 、君为轻”的民本思想 以及反对 迫不及待地问到了人 口问题。在他看来，他 查“漏补缺”式的做 暴虐、反对战争的仁政思想，同时论述了若千世纪后西方人才 法已经够尽心了，比起邻 国的政治要好多了，可为什么依然 引起重视的环保思想和人 口观。 “民不加多”呢?这成为梁惠王 内心深深 的困惑。正是 由于这个 第四自然段是 寡《人之于国也》的精髓部分。在这一部分， 困惑，才引出孟子的治国之策。文章的二、三 自然段，孟子分析 孟子从 “王道之始”“王道之盛”“王道之成 ”三个层面阐述 了 了 “民不加多”的原因，跟梁惠王说 明他 “移 民移粟”的治国方 仁“政”理念 ，指出 养“生丧死”只能使民温饱 ，“生产教化”才能 法与邻国的治国不尽心没有质的区别 ，为下面梁惠王接受孟 使民富足，也才能 “王天下”的道理。繁政扰民是每个当政者都 子提出的治国之策作了铺垫。第四自然段 ，孟子从正面阐述他 明白的道理。但如何 “简政”，如何 养“民”“教民”，却不是每位 的治国之道 ，宣讲其民本仁政思想 ，陈述 “民加多”的措施、道 当政者都明白的。或者说，即使明白，也难以付诸实施。孟子为 理与应持的态度 ，给梁惠王描绘出仁政之后百姓安居乐业 的 了让梁惠王明白这个道理而又不得罪这位高高在上的君主， 景象，从而达到了促使他实行仁政的目的。 更为了实现 自己的政治理想 ，可谓煞费苦心 ，他从农林牧副渔 更为难能可贵的是，孟子在文章中还阐述了若干世纪后 五个方面阐述 了自己的政治主张。 西方人才有的环保思想。数“署不人垮池 ，鱼鳖不可胜食也”显 文本的仁政 、民本思想是显而易见的。“养生丧死”所指的 然是一种先进的环保理念。细密的渔网一人池塘，虾子鱼孙就 是发展生产的三种措施: 不“违农时，谷不可胜食也;数署不人 要被捕捞光，生物链就会中断。粗网人池塘，捞走大鱼，留下小 垮池 ，鱼鳌不可胜食也;斧斤以时入 山林 ，林木不可胜用也。” 鱼，鱼类就能繁衍下来了，人类也才有赖以生存的条件。现在 ， 这三种措施是从农林渔三方面提出的。老百姓衣食无虞 ，生者 长江每年春夏之交禁捕 ，就是为了让小鱼小虾存活下来，从而 有其食 ，死者能人土，这只是 “王道之始”仁“政”的开端。换句 提高鱼类产量。“斧斤 以时人山林 ，林木不可胜用也”是说要保 话说，这只是 养“民”。要让老百姓安居乐业 ，还必须 “教民