《黄帝内经》中原始思维的遗韵.pdfVIP

《黄 帝 内经 》中原始 思维 的遗韵 张 萍 (南京师范大学 文学院 中国古代文字专业 ，江苏 南京 2 10097 ) 摘 要 : 黄《帝 内经》( 简称(( 内经》) 是我 国古代 的 壁所 隔开 的两种思维方式一一种是原逻辑 的思维 ，另 医学经典 ，也是文化 史上 的重要著作 。本文主要 结合 西 一种是逻辑思维。但是 ，在同一社会 中，常常(也可能是 方学术名著 中的有 关理论探讨 《内经》跟原始思维 的联 始终)在 同一意识 中存在着不同的思维结构 。”[2l原始思 系，得 出神秘 的互渗 、巫术 、直觉想象都是原始思维在 维虽然指整个文 明史前人类 的思维方式或 思维状态 ， 《内经》中的遗 留。这种思维方式 自然会产生一些不科 但 是却始 终 以一种独特 的潜 意识形 式存 在 于人们 的意 学乃至 牵强 附会 的观 点 ，但 它也 弥补 了现代科 学思维 识世界深处 。 《内经 》中的原始思维 内容集 中反 映在天 的不足 ，使 《内经》萌发 了许 多天才 的思想 。 人合一及人与天地之 自然 因素相参 中，天人合一观强 关键 词 : 内经 互渗 巫术 直 觉 调人类在生存过程 中必须与 自然环境取得一致 ，强调 人类 自身和 自然界浑然一体 的状态 ，这正是受 了原始 起源于遥远年代 的传统文化 ，有如涓涓细流汇成 的 思维 中 “万物互渗 、同型同构 ”的思维方式 的影 响。 《内 江河 。有些来 自于改造 自然 的实践 ，有 些来 自于神秘 的 经》认为 ，人是 自然界 的六气化生 的，所 以形体上象天 原始宗教仪式 ，有些来 自于先 民们 的原始思维方式 。[I] 地的一切 ，人体构造与 自然界构成有共 同比类性 。 灵《 《黄帝 内经 》( 简称 《内经 》) 成 书于战 国 ，成熟 于秦汉之 枢 邪·客》篇 曰: “天有 日月 ，人有两 目。地有九州 ，人有 际，是我 国现存最早 的一部医学典籍 ，也是 中国古代文 九窍 。天有风雨 ，人有喜怒 。天有雷 电，人有声音 。天有 化史上 的经典著作 。时值 中华 民族脱离蒙昧未久 ，其思 四时 ，人有 四肢 。天有五音 ，人有五藏 。天有六律 ，人有 维方式必然 同原始思维保 持着千丝万缕 的联 系 。本文 六腑 。天有冬夏 ，人有寒热。天有十 日，人有手十指⋯⋯ 拟从神秘 的互渗 、医源于巫 、直觉 的想象 三方面论述 天有 阴阳，人有夫妻 。岁有三百六十五 日，人有三百六 《内经》中原始思维 的遗韵 。 十五节 。地有高 山，人有肩膝⋯ 。”在 《内经》看来 ，自然 一 、神秘 的互渗 界有什么 ，人身上就有一部分或一种机能与之相对应 。 列维 ·布 留尔认 为 ，“在人类 中间 ，不存 在为铜墙铁 在 “人 与天地相参 ”的思想指导下 ，《内经 》还善于从一 句 、疑 问句和感 叹句 。二是扫 除一切套话 、空话 。套话 、 反 复修 改 、精 心推敲 的习惯 。看是 否用 了有歧 义 的词 空话是不承载信息 的 ，不要大段大段地摘 引上级文件 语 ，看有没有语法 、逻辑方面 的错误 。在 纠正错误 的基 或报刊社论 ; 或者不结合本单位 的实际，没有 自己的观 础 上 ，还要重新 审视 、检查 ，看改动 中有 没有 出现新 的 点 ，没有 自己的措施 。此类句子 只会造成文件堆积 ，影 问题 ，有没有斧凿 、拼凑 的痕迹 ，能不能换之 以更准确 响办事效率 ，必须扫除。三是注意把握几种常用 的特定 的语 言和更佳 的表达方 式 。要仔细地在字 里行 间寻找 句式 。在长期的公文写作实践中，由于具体的内容表达 问题 ，加 以纠正 ，做到篇无累段 ，段无累句 ，句