中国古代文论元范畴“圆”研究.pdfVIP

2007年12月 绵阳师范学院学报 Dee．，2007 第26卷 第12期 Journal of Mianyang Normal University Vo1．26 No．12 中国古代文论元范畴“圆研究 段 恺 (广西师范大学文学院，广西桂林 541004) 摘 要：圆是中国古代文论中一个重要的元范畴，具有丰富的人文内涵，它与中华民族长期积淀的民族心理 及思维模式息息相关，与道家“独立而不改，周行而不殆”的“道”、封建集权思想及儒家“助人伦，成教化”的功利目 的都有很大的关联。在文学实践中这种“圆意识”“圆文化”凸出地表现为“月亮”意象和“大团圆”的结局模式，后 者既有其民族性、大众化的一面又有其封闭性、保守化的一面。本文试图从文字溯源、生态文艺学、合成构词、人文 内涵、文艺实践等角度立体展现“圆”的丰富内蕴。 关键词：圆：元范畴；“大团圆”模式；生态系统；月亮 中图分类号：1206．09 文献标识码：A 文章编号：1672—612x(2007)12—0061—04 格罗塞《艺术的起源》第四章“艺术”中曾作过 转、滑润，如：“深圆似轻簧。”(自居易《题周家歌 这样一个形象的比喻：“我们若要一言以蔽之实际 者》)；还可引申为运转无碍，在人情世故方面指圆 活动、游戏活动与艺术活动的关系，可以用一种简单 通、灵活，如“圆熟”、“圆通”等。同时，作为名词， 的方法，就是用直线来表示实际活动，以曲线来表示 “圆”还可作货币单位，也作“元”，如银圆(元)。因 游戏，以圆圈来表示艺术。”圆是Et常生活中随处可 为“圆”解为“圜全也”，而“圜”又是“天体也”(《说 见的几何形态，然而它却有丰富的人文内蕴，更是中 文解字》)，《周易·说卦》中有“乾为天，为圜(亦作 国古代文论中一个重要的“元范畴”，它不仅是中国 圆)”，所以“圆”又指天，《大戴礼记 ·曾子天圆》中 古人审美理想的体现，更影响了一代代华夏子孙的 有“天道日圆，地道日方”，而“戴圆履方”(《淮南 民族心理和思维方式。 子》)更是古人典型的宇宙观、世界观。古人认为天 《说文解字》中这样解释“圆”：“圆，圜全也，从 呈圆形故称“圆天”，天圆地方，因此“圆方”常用来 口员声读若员，王问切”。《辞海》中有详细的解释： 借代天地。又因为在电利用之前甚至在火发现之前 “[圆]于权切，音员，先韵；喻郡切，音运，问韵。亦 月亮是人晚间照明的主要光源，因其外表为圆形，所 作圜，又作员。……圜全也，见说文。按圜全为周匝 以圆又用来指代月亮，“圆蟾”、“圆影”、“圆魄”、 无缺义，故物之丰满者亦日圆。”圆最初应是“丰 “圆景”、“圆舒”、“圆光”都指月亮。同样是因为外 满”、“完整”、“满盈”之义，如“是故蓍之德圆而神， 形的缘故，丸、球等圆而小的东西也被称为“圆”，如 卦之德方以知，六爻之义易以贡”(《周易·系辞 “药圆”。“圆”还可作量词，指称圆形物。后来 上》)。“圆”在这里可解为“运而不穷也”。又作形 “圆”又名词动用，意即“使之周全”、使完整，如“自 体之名，数学上指平面内与定点的距离等于定长的 圆其说”、“圆谎”、“圆场”，在此意义上又引申为团 点的轨迹(集合)，《墨子》所谓“圜，一中同长也” 圆，引申为完毕、终结；还可作“推究端详”解，作此 (《墨子·卷十·经上第四十》)，又所谓“圜，规写交 解时可通“原”，如“圆梦”(指根据梦象来解释、推定 也。方，矩见交也”(《墨子·卷十·经说上第四十 吉凶之兆)；还可作“旋转”，参见“圆转”、“圆旋”； 二》)。其中浑圆日圜，平圆日圆。如“百工为方以 可作“围”