中国近代思想家美学美育思想选论.pdfVIP

蒸 夫教货料2007年1月号中旬刊 中 国近 代 思 想 家 美 学 美 育 思 想 选 论 刘 磊 (河南大学 哲学与公共管理学院，河南 开封 47500 1) 摘 要: 自1840年鸦片战争爆发 ，至1949年新 中国成立 ， 美学家 、哲学家 ，也是著名的国学大师 。后因不能忍国辱，跳入 中国经历了巨大的民族危机和文化抉择，诸多思想家开始思 颐和园的昆明湖 自杀。而 清《史稿》的作者们将他列人了 《忠义 考如何对待传统文化的问题 。具有 中国文化标志意义的传统 传》，可见对他的尊重。 美学及其美育思想也同样面对着这样一个历史的挑战。本文 作为我 国近代美学的奠基人之一 ，王国维 的学术思想 从这样一个思想家群体 中选择 了三个最具代表性的人物— 体系已经基本脱离了晚清某些学者治学的 “独儒 ”论调 ，而 曾国藩、王 国维、蔡元培 ，试 图从他们 的美学美育思想中寻找 采用 了中西方文化相结合的道路 ，重新诊释了传统美学美 当时中国文化形态与文化心理的特点。 育 的思想 。 关键词: 中国近代思想家 美学 美育 文化 对于美术与美术家的历史地位问题 ，他明确指出: “天下 有最神圣、最尊贵而无与于当世之用者，哲学与美术是已。天 1. 曾国藩 “以文载道 ，以像传神”的美育思想 下之人嚣然谓之 曰 无‘用 ’，无损于哲学 、美术之价值”。他还 曾国藩 ，字涤生，湖南湘乡人。他是清朝历史上最重要的 说: “夫哲学与美术之所志者，真理也。真理者 ，天下万世之真 思想家、政治家和军事家之一。当他面对着外敌人侵，太平天 理，而非一时之真理也。其有发明此真理( 哲学家) ，或以记号 国的叛乱时，在思想上提 出了恢复儒家伦理的绝对地位 ，即 表之(美术) 者 ，故不能尽与一时一 国之利益合 ，且有时不能 谈“必称孔孟 ，行必宗程朱”的传统儒家思想;军事上则提出 容 ，此即其神圣之所存也。”这里王国维把美术家与美术立为 “忠信二字为行军之本”的主张; 而在对外政策上主张选聪颖 “万世准”，正是看到了美术家能发现真理然后用手里的工具 子弟出国留学，以 “渐图自强”。从整体上把握，曾国藩治政、治 将其表述下来，并能将之传于后代。他认为美术家地位之高 ， 学 、治军的根本主张还是从儒家思想 的 “仁 ”、“义 ”、“忠”、 甚至连政治家也要望而兴叹。因为他又指出: 今“夫人积岁月 信“”、礼“”等思想而来 ，而其美学美育思想 “亦复如是”。 之研究，而一旦豁然吾宇宙人生之真理 ，或 以胸 中倘悦，不可 曾国藩在其 圣《哲画像记》中提出: 捉摸之意境一旦表诸文字、绘画、雕刻之上 ，此固彼天赋之能 昔“在汉世 ，若武梁祠 ，鲁灵光殿 ，皆图画伟人事迹。而 列《 力之发展 ，而此时之快乐 ，决非南面王之所能易者也。”这种 女传》亦为画缘。感发兴起，山来已旧。习其器矣，进而索其神 ， 人的精神与天地宇宙通 的境界 ，作为政治家是无法体会 到 通其微 ，合其意，心诚求之，仁远乎哉。” 的，在为政治家只为当时当世之用 ，离不开 国计 民生 、政务之 他在这里认为通过对伟人和伟人事迹的图画描绘，可以 类 的具体工作 ，自然达不到哲学家 、美术家那种 “为天地立 使那伟人之气象跃然纸上，当后人 “习其器”后，进“而索其神， 心 ，为生 民立命 ，为往圣继学 ，为万世开太平”的超拔气度和 通其微 ，合其意，心诚求之”，那么儒家最高的道德标准便不难 永世追求 。 达到了。