崇德瀹智解读与构建（上）.docVIP

“崇德瀹智”：解读与构建（上） ——从校训看广州执信中学的办学理念和发展思路 刘仕森 创建于 1921 年的广州执信中学经过一代又一代执信人的努力，以其严谨的治学传统， 执着的敬业精神，卓著的办学成绩而为社会所称颂，已成为一所省内外知名度高，影响力大的学府式优质品牌中学。面对21世纪来自教育内部和外部的热点，我们必须把握基础教育课程改革和创建示范性高中的大好机遇，以科学发展观为指导，对学校发展进行战略定位，寻求学校发展的新思路，把学校办成国际化和民族化臻于一体的现代化高品位高级中学。 校训是学校办学理念，学校精神和学校文化的核心元素。执信中学至今仍在奉行的校训——“崇德瀹智”，集中体现了“执德至弘，信道至笃”的执信精神和办学风格，反映了中华文化的传统，也符合21世纪的时代精神。它为学校的办学思想、 培养目标、课程结构、 教育模式、评价体系、管理体制等方方面面，都注入了广泛而又深刻的意蕴和内涵，应该加以挖掘、提升和发扬，作出科学的诠释，为构思学校发展新思路垒实逻辑起点。 一、“崇德瀹智”的解读：育德立人，强智达人 一所学校的校训，是在学校文化传统的基础上，通过长期的教育教学实践，经过反复的积淀、选择、提炼和发展，为学校全体成员认同的精神文化高度凝聚的结晶。以校训为核心的学校文化，体现着学校的办学宗旨、教育理念和价值追求，影响和决定学校的办学风格和精神面貌。中山大学“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的校训，清华大学“自强不息、厚德载物”的校训等，无不突现了独具特色的学校精神。 据记载，执信中学把“崇德瀹智”作为校训，是原执信校董，上世纪３０年代曾任“广东省政府主席”，后任“国民政府主席” 的林森先生提出的。从字面上看，“德”指德性、品格；“智”指智慧、才能；“崇”是推崇、尊崇；“瀹” (音：yūè) 即浸渍、疏通。“崇”与“瀹”为互体结构，意为崇尚、陶冶、培育、养成。合成为一个词组：“崇德瀹智”，意为“追求达德广才，修养大德大智”，这只是从词义学层面的解释。然而，要完整而又正确地把握“崇德瀹智”的深刻意蕴和精神实质，就必须从学校办学实践、民族传统文化和当代社会发展三个维度进行解读，才能作出科学的解答。 　　（一）“崇德瀹智” 生发于执信的办学思想和实践 执信中学是孙中山先生为纪念民主革命家朱执信先生而亲手创办的。朱执信先生是中国民主革命的坚定志士，也是率先在中国介绍马克思主义的播火者。1906年朱执信便在《民报》2号、3号上发表了《德意志社会革命列传》，介绍了马克思、恩格斯的革命活动及其学说，介绍了《共产党宣言》、《资本论》的一些内容。 朱执信认为“自待应学尼采的超人哲学，待人应学马克思的唯物史观。“毛泽东在中国共产党“七大”工作报告中说：“朱执信是国民党员．这样看来，讲马克思主义倒还是国民党在先。”执信中学从建校伊始，就践行孙中山先生对执信学子“毅勇果敢以求学，改造未来之社会”的教导，把纪念执信先生，学习执信先生的高尚品格和慧眼睿智作为进德修业的本。多年的办学实践，积淀了浓厚的执信文化底蕴，培育了“崇德瀹智”的学校传统。 朱执信先生自幼即有孝顺、友爱、好学、智慧的美名。他以“畏荣好古薄身厚志,砥节厉行直道正辞”为座右铭，毕生以救国、救民为己任，对自己要求知行合一，清廉谅直，待人忠厚诚信，爱憎分明，知无不言，直陈己见，冷面热心，疾恶如仇，坚毅果敢，不怕困难， 求大义，矢信念，有坚强不拔的志节，有好学不倦的精神，有去恶务尽的勇气，有突破险阻的情趣。这是执信师生引以为荣、以之为鉴、砥砺品节、锤炼才智的活典范、活教材。 执信中学校园内还拥有浸渍着中华文化底蕴的碑刻，“厚德载物”、“忠孝仁爱信义和平”两碑均立于1931年，是执信办学史的重要遗存物证。“厚德载物”出自《周易》中的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。“自强不息”和“厚德载物”一个是自立精神，一个是兼容精神。厚德载物是说人应像深厚博大、 滋育万物的大地那样，有淳淳的德性，“和而不同”包容万物。在价值观上它表现为兼容并包，既尊崇民族的主流文化，又不排斥不同民族、不同流派的文化。也就是“万务求并育而不相害，道并行而不悖” (《中庸》)。在道德观上， 主张以仁爱、和谐为最高准则来处理个人与他人、个人与群体、个人与社会之间的关系，营造一个和谐、协同、共进的社会生态环境。“忠孝仁爱信义 和平“为中国传统道德“四维 (礼义廉耻) 八德”中的“八德”是传统道德的基本规范。今天重新审视，仍有其适应时代发展、建设有中国特色的社会主义道德规范的积极意义。“礼义”是行为规范问题。“廉耻”是是非判断问题；“八德”是调节和处理人际关系——对长辈、同辈、朋友乃至人类的相互关系的行为准则，体现了从我做起， 从“小事”做起，从“身边事”做起，从“行为养成