封神演义读书札记.docVIP

《封神演义》读书札记 　　《封神演义》又快看完了。从最开始漫不经心的看神仙打架到逐步的在精彩处点评，经历了一个由浅入深的思考的过程。结合当时的历史环境和现今的社会现实，发现小说与现实情况竟然有很多共通之处。虽然未必是作者写作本书的初衷，但情况就是这样的。 　　一 　　关于本书的作者，似乎尚有疑义（很奇怪，明代几部包括西游记、水浒传等传世名著的作者都不十分确定，这些作者的维权意识也太差了！），但非俺在这篇狗屁文中想阐明的主题，且算作目前大家都比较能接受的许仲琳罢。有学者研究说，许仲琳写作封神演义的目的，是想写出一本与西游、水浒两篇传世名著鼎足而立的东西，这一点，姑妄言之，姑妄听之，只能算一家之言，算不得公论。 　　此书的成书时间，如果以上说法成立，应该晚于西游记和水浒传——毕竟一本书从付印到流传到有众多“拥趸”到重印到洛阳纸贵有一个过程。因此，许仲琳写作本书的时间应该是嘉靖和隆庆年后，也即是万历年间或年后，直到崇祯执政之初，也即是十六世纪末或十七世纪初。许仲琳的出生时间比成书时间早出30～50年。 　　这时候大明朝已经日薄西山，在风雨飘摇中勉强支撑。各地民不聊生，纷纷揭竿起义。期间万历皇帝荒淫享乐，政治腐败；天启皇帝任用宦官（魏忠贤），丢城失地（努尔哈赤攻占沈阳）；崇祯皇帝虽然勤政振作，但刚愎自用，自毁长城，加上积重难返，以致江山易主。 　　《封神演义》的故事，由纣王在女娲娘娘庙题艳诗而起，到进妲己，造炮烙、酒池肉林，亲小人，诛贤良，把政事闹得一塌糊涂，继而引发众叛亲离，天下大乱。故事主线为武王伐纣：西岐武王在姜子牙的裹挟下，率八百诸侯兵临城下，“观政于商”。书中的政治背景与明朝末期的政治现实颇为相似。 　　二 　　《封神演义》表面上讲述的是新政权推翻旧政权的事。按照封建时代帝王受命于天的说法，纣王政权是正统，因此无论他怎样荒淫无道，无论他怎样胡作非为，臣下至多只能死谏，就是要其皇叔比干的玲珑七窍心，老家伙也只能骂骂咧咧的任其宰割。没有妲己设计害姜尚逼其相周造反，没有调戏逼死黄飞虎的妻子和妹妹激反黄飞虎，那几个方镇小打小闹的造反有道术高深的闻仲太师镇压，纣王可能还会继续稳坐他的江山。 　　其时天下三分，二分向周（印象中周朝始有共和，他那共和不知是怎样“共”的，反正西岐在文王的治理下，夜不闭户，路不拾遗，人民安居乐业，天下归心，俨然已能与今天的专家学者们研究得出的民族复兴度和幸福指数达到了相当高的历史水平的评价比肩）。又一个“受命于天”的出现了，纣王犹不知自省（其实纣王文武双全，如果下面少些费仲、尤浑式的吹鼓手，应该是会有作为的。想起了现代，钓鱼岛都被日本现实占领了，只因我长年累月的反对、抗议致日方暂缓动作，马上就有吹鼓手们欢呼“外交上取得了巨大胜利”，军机被撞、使馆被炸我噤若寒蝉也被吹鼓手们鼓吹为“高屋建瓴”、“高瞻远瞩”，这样的无耻者，中国历来不少，其结果，是让真正的高屋建瓴者昏昏然，一屌般的“低”屋建瓴者自鸣得意、更见浑噩）。直到有一天，姜子牙奉师命要封神灭汤，联合诸侯吊民伐罪，观政于商。兵临城下，这帮蛋们才如梦方醒，彻底傻眼。 　　三 　　姜子牙是《封神演义》中的主要人物，在昆仑山拜玉虚宫元始天尊为师，虔心学道40年，后奉命下山，去辅佐周王室。 　　按他的道行，应该知天命。但出场开始，他总是倒霉。卖笊篱，鬼也不上门；卖灰面，面都撒泼；经营酒楼生意吧，别人做生意兴隆，他做却门可罗雀；贩卖猪马牛羊，又因违法占道经营被城管没收。算命就好好算命吧，光算别人不算自己，又要去做吃力不讨好的免费灭妖，遂遭妲己的陷害。 　　但这老东西心态很好，凡是遇上倒霉，都归咎于命，继而心安理得。其实这一点，很值得生活在功利社会的浮躁的人们——比如我们——的学习，好心态，决定“幸福指数”。 　　姜子牙逃至西岐后，归隐于磻溪之滨，直钩垂钓，通过收武吉，免费创作流行歌曲让渔樵传唱最终被西岐集团人事部门听到，董事长姬昌亲自率队组织考察面试，招揽麾下，拜为相。 　　《封神演义》中，姜子牙除了出将入相的风光外，似乎本事并不十分大。无论是文事（从歌曲创作推销自己的成功范例来看，他最适合做人力资源营销或者音乐制作人的工作）还是武勇，都不行。动不动就让人打得一败涂地，动不动就让人使暗招偷袭，动不动就因为战况不乐观而发呆，就连元始付予他用来封神的打神鞭，动不动都让别人抢去。作为道德君子，肚量也不大。动不动就“不悦”，对待战俘，说好话求饶的，收编：不服骂他的，杀头。 　　姜子牙有个天敌，叫申公豹。按他自己的说法，是极力维护这个小师弟的，但偏偏就得罪了他（现实生活中经常有这样的事，得罪人都不知为什么，都不知在哪里得罪了人）。以至于申公豹到处发展抗周救国军，与姜子牙作对。看来交友还得记住那句老话：宁得罪君子，莫得罪小人。不然，有得你受。 　　四 　　申公豹，按其自赞诗中“逍遥