第3章人类传播的符号与意义 (2).docVIP

第3章 人类传播的符号与意义 1．简述符号的定义。 答：符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。符号在人类传播中的基本功能包括象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想等抽象的事物象征符通过传统、通过学习来继承象征符是可以自由创造的，这就是说象征符在与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系，它们的关系具有随意性。非语言符号大致可分为以下三类（1）语言符号的伴生符如声音的高低、速度的快慢，文字的字体、工整或潦草等等，都是声音语言或文字的伴生物，也称为副语言。副语言不仅仅对语言起着辅助作用，它们本身也具有自己的意义。 （2）体态符号（gesture）例如动作、手势、表情、视线、姿势等等。由于它们也能像语言那样传递信息，有人也称之为体态语言。（3）物化、活动化、程式化的符号。这些符号具有较强的独立性和能动性。各种非语言的象征符体系，如仪式和习惯、服装和饮食、美术和建筑等等，都包括在其中。 符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。 符号在人类传播中的基本功能包括以下三个方面： （1）表述和理解功能 人与人之间传播的目的是交流意义，换句话说即交流精神内容。但是，精神内容本身是无形的，传播者只有借助于某种可感知的物质形式，借助于符号才能表现出来，而传播对象也只有凭借这些符号才能理解意义。 （2）传达功能 传达功能是指作为精神内容的意义如果不转换为具有一定物质形式的符号，是不可能在时间和空间中得到传播和保存的。 （3）思考功能，即引发思维活动人在思考之际，其思考的对象和关于对象事物的知识都是以形象、表象或概念等符号形式存在于人脑之中的，因此，思考本身也就是一个操作符号、在各种符号之间建立联系的过程。 （1）意义是指人对自然事物或社会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。人类在传播活动中交流的一切精神内容，包括意向、意思、意图、认识、知识、价值、观念等等，都包括在意义的范畴之中。从诗学和语义学的角度，符号意义可分为明示性意义和暗示性意义。前者指符号的字面意义，属于意义的核心部分；后者是符号的引申意义，属于意义的外围部分。从逻辑学的角度，符号意义可分为外延意义和内涵意义。前者是概念符号所指示的事物的集合，后者则是对所指示事物的特征和本质属性的概括。从符号学的角度，符号意义可区分为指示性意义和区别性意义。指示性意义是将符号与现实事物联系起来进行思考之际的意义。区别性意义是表示两个符号含义之异同的意义，主要通过分析符号间关系来显示。 是指用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情的行为。象征行为是通过使用象征符来传达象征意义实现的。象征符一般具有双层意义的符号，第一层是符号的字面意义，第二层则是符号的类比或联想意义。象征行为的特点，就是使象征符的第一层意义向第二层意义发生转化，人类为了传达关于生活的知识和态度，使之得到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的继承性的观念体系。在传统的社会里，由于人们绝大部分的体力和精力都必须用于物质生产，所以对文化的符号性和象征性的感触并不是那么明显，但是在已经进入信息时代的今天，社会的政治领域、经济领域以及生活与娱乐领域都充满了新的象征符以及新的象征意义无论走到哪里，都会处于这些视觉的、听觉的甚至触觉的符号的包围之中。现代人正在把各种各样的事物作为符号加以利用，为其赋予某种象征意义，与他人交换这种意义，并通过意义的交换来实现自己的目的。人们的生活空间正在成为一个符号空间或意义空间。产生这种现象的原因可以从两个方面去寻找：①追求新事物、新意义是人类的一种基本价值。“新”意味着“创造性”、“时代性”和“个性化”，而这些永远是人们追求的价值和目标。②现代传播媒介和信息技术的普及为众多的人参与象征符创造和传播提供了条件和手段。在传统社会里，社会的精神生产主体只是少数特权群体，而在现代信息社会中，几乎所有的合法群体和个人都有了从事这种生产和传播的人类在生产劳动和社会生活实践中自由地创造出了以语言为代表的象征符体系，从而摆脱了自然和生物学意义上的束缚。然而，这些象征符体系一旦形成，也会具有相对的独立性，作为能动的力量作用于社会。由于象征符体系是作为继承性的观念体系来确立的，它通过形成文化秩序也会反过来制约社会生活和人的行为。，正如文化本身不间断地发展到今天一样，作为文化之表现形式的象征符体系也并不是固定不变的。受到符号强制的人，有时会激进地有时会渐进地改变旧的符号和创造新的符号，这种变化体现为对旧体系的部分乖离和改造。现代文化的剧烈变动正说明了这一点。 象征符的不断创造和更新体现了社会的进步与活力，但另一方面人们也应该认识到，象征符过滥提供和过频变动也会造成意义、价值和规范