虞城县村名文化初探.doc

虞城县村名文化初探 班级：11对外汉语 姓名：王 雷 关键词：村名文化 命名 研究 村名在人们的生产、生活当中扮演着重要的角色，村名的产生、发展、演变是一个漫长的历史过程，因此，它必然蕴涵着大量的自然地理、社会历史文化等人文气息。这样，研究村名也就有了重要的意义。作为古虞文化发祥地的虞城，从古到今的村名中都蕴含着丰富的文化内涵，反映了虞城悠久的历史，独特的自然地理和人文地理景观，成为城市的无形文化资产。本文通过对虞城村名的分类探讨，揭示村名文化中蕴含的文化内涵。 虞城，为虞舜子商均封地，迄今已有4000余年历史。《禹贡》载：禹分天下为9州，黄河之南曰豫州，虞属豫州地。禹受舜禅让后封舜自商均于虞，称有虞氏（后称虞国）。商均后裔虞思、虞遂相继为君。周封殷后微子于宋，号宋国，虞属宋国，周赧王29年（公元前286年）齐、楚、魏三分宋地，虞属魏地，秦置虞县，隋置虞城县。虽以后历朝历代虞城的领域及其归属地有无数次的变更，但是，虞城作为特定的地名一直沿袭至今。 一、集市文化与虞城县村名 农村集市，是中国传统市场的一个重要组成部分。中国历史上农村集市起源很早，“日中为市”，“交易而退，各得其所”，这种小生产者之间的贸易至少可上溯到秦汉时代。唐宋以后，随着社会经济的发展和坊市制度废弛，草市、墟集贸易日渐活跃。宋代已有不少墟市征收商税，还有一些草市、墟集更因交通便利、贸易繁盛，逐渐发展为镇。在虞城县的地名当中如：张集、大杨集、杜集等。还有的发展为乡，如：刘集乡、沙集乡、闻集乡、郑集乡、乔集乡、古王集乡等。这些乡镇承担着政治、经济、文化等功能，同时，乡镇的发展也一定程度上反应了虞城地处平原的自然地理环境特征。还有的并没有发展为乡镇，像赵集村、沈集村、李集村、郭集村、陈集村等，只是在原有的规模上有所扩大，人口有所增加。 这些原来规模相当于草市的集市以“集”命名，并逐渐壮大起来，与它们具备逢集的定制有很大关系。 店集农历单日逢集，三月十九、十一月十一、十二月十一逢古会。店集乡(魏顾堆双日逢集，每年农历二月二、四月八、九月九及腊月初一逢古会。芒种桥农历双日逢集，三月初三、十月初十有古会；蔡道口单日逢集，陈集单日逢集，党洼村武津关单日逢集，蒋庙许庄村单日逢集。 庙会是农村集市的另一种形式。庙古代本是供祀祖宗的地方，古代中国对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可以建立家庙。在虞城县的地名当中有很多是以姓氏与庙组合为名村名。如：蔺庙、李庙、丁庙、马庙、朱庙、田庙、高庙、侯庙、赵庙等。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼 ”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。村庙又称社区庙，指民间信仰性质的公共性庙宇。民间庙宇众多，有“村村皆有庙，无庙不成村”之说，有时一个人口较多的自然村其庙宇有多个,是古代村社庙宇制度演化的产物。 二、虞城县村名命名 第一类、姓氏与虞城县村名 中国是一个历史悠久、民族众多的文化大国。姓氏文化作为中华文化的重要组成部分，它的形成、发展、演变与人们的生产生活息息相关，因此，把村名文化与姓氏文化放在一起研究必有重要意义。 姓氏是代表每个人及其家族的一种符号。秦汉以后,姓氏合一,通称姓或兼称姓氏。许慎（约公元58—147年）在中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著《说文解字》解释：“姓，人所生也。” 刘恕在《通鉴外纪》讲： “姓者,统其祖考之所自出,氏者,别其子孙之所自分”。在中国农业社会，姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号，它是氏族血缘关系的产物，又是宗法制度的表现。各地民系和家族以地缘或血缘为纽带，以土地为依托，形成传统的聚居习俗，各个地名也就往往以其姓氏并地貌特征和人文特征而命名。 据统计，在虞城县村名当中，有90%以上的村名都有姓氏或多或少的参与，村的命名多为姓氏与庄、集、楼、阁、庙、寺、寨等组合。以下探讨以姓氏与庄的组合为例。 虞城地处中原，为中国古代群雄逐鹿之地，历代封建主多青睐于此，八大古都中，有四个位于今河南境内。因此，封建主的统治能够对虞城产生更加广泛而深刻的影响。伴随着中国古代王朝发展与兴盛，具有中国特色（A.典型的庄园是一个村为一个庄园B 有集体使用的场所C 能自己生产生活用品D 庄园主原则上不向政府纳税庙）的封建地主庄园经济也得到发展。掌控庄园经济的封建地主多是一个大家族，因此，与“庄”有关的村名多来源于此。如：杨庄、袁庄、张庄、关庄、刘庄等，这一类是有单姓和“庄”字构成；潘耿庄、刘杨庄、高范庄、张马庄、杨范庄等，这一类是由两个单姓和“庄”字组成;还有的是由方位名词+姓氏+庄构成，南祝庄、西王庄、前余庄、南