从功利到审美的德育宗旨.pdfVIP

2007年第 1期 延AXj-A嘴论i N o . 1,2 007 ( 总第12 7期 ) T H E M O D E R N E D U C A T I O N J O U R N A L G en er l ,N o . 12 7 从 功 利 到 审 美 的 德 育 宗 旨 马多秀 摘【要』生命德育是以促进人的生命的成长和发展为宗旨的。而美与生命共在，审美 是生命 的最高存在形式。由功利化德育走 向审美化德育是生命德育的追求与最终归属 ，审 美化的生命德育是生命诗意栖居的必然选择 。 关【键词』审美; 生命德育; 自由; 生命 [作者简介』马多秀，南京师范大学教育科学学院( 江苏南京，210097 ) 近年来 ，随着人们对教育现状 中 “无人 ” 的那个小男孩用惊奇的目光去看 自己用石头创作出 “无文”!，]现象的觉醒 、青少年 自杀率和犯罪率的 的水 中的圆圈一样 ，美就是人们在掌握 了自然力量 上升等 ， “生命德育”跃人了人们的视界。我们应 之后 ，在客观对象身上刻上 自己的自由意志的印记 该怎样直面生命 、关怀生命和促进生命的成长成为 的产物，它是合规律和合 目的的统一。而 “审美就 必须考虑的德育课题 。当我们从审美的角度透视生 是人类对 自己本质力量的欣赏”0。131 命德育时，生命绽放 出了本真的色彩 ，诗意地栖居 审美是人的生命的最高存在形式 人作为宇宙 于教育之中。 间最为灵性的物种 ，是生而不幸但又生而有幸的。 所谓生而不幸是指人 自知生命是有限的，必须要走 一、审美与生命 向结束。 对“于死亡的恐惧 ，作为生命的一切 内心 美与生命共在 凡是有人的地方就有美的存 痛苦和 自我折磨的最后之源 ，缓缓地从过去流向未 在 。美既可以表现为可见的外在美 ，也可以表现为 来 ，负载着生命之舟 ，驶 向令人为之惊然 的尽 不可见的内在美; 前者是物质性的美，而后者是精 头”。f4生命 的这种悲惨结局难道不就是人的最大 神性的美。但是无论哪种形式的美都可以给人带来 不幸吗? 但人又是生而有幸的，这是因为 由于人 自 J偷悦 ，正如车尔尼雪夫斯基所说的: 美“的事物在 知生命的有限，才会逼迫 自己去寻求生命的意义和 人的心中所唤起的感觉是类似我们当着亲爱的人面 价值 ，去超越有限的生命 ，让生命走向无限，最终 前时洋溢于我们心中的那种愉悦” 。[21正是由于美 使人成为人 。真正的人的存在是在摆脱 了一切外在 能够带给人愉悦的感受 ，所以美可以促进人的生命 的羁绊和束缚之后达到的一种精神 自由状态。审美 的成长 ，让生命 由于愉悦而熠熠生辉 。但美既不是 是人的生命的最高存在方式，在人对于生命的有限 科学的求真，也不是道德的求善 ，而是合规律的求 性超越方面，起着深刻的并且为其他活动所无法取 真和合 目的的求善的统一 ，是一种追求 自由的境 代的作用。著名美学家席勒认为 自己所处的社会是 界。美是 “自由的形式”。美的 自由本质是和人的 极度分裂的，只有通过审美这一途径才能实现和谐 自由本质是相一致的。人区别于动物的最显著的特 统一 ，而且 “正是因为通过美人们才走到 自由”。 征就是人具有 “自由的意志活动”，当人在社会实