以形写神以形畅神——论中国魏晋南北朝时期绘画理论中的形神关系.pdfVIP

袭熬 夫教货料2007年7”号下旬刊 以 形 写 神 以 形 畅 神 — 论 中国魏晋南北朝时期绘画理论 中的形神关系 崔慧香 ( 河南大学 艺术学 院 ，河南 开封 475 001 ) 摘 要 : 形神 论 一直是贯 穿 中国画论 的主要命题 。 台山记》，其它散见于 《世说新语》中。他 的画论是他绘 魏晋 南北朝 时期 中国画论有 关形神 关 系的论述莫 定 了 画实践 的经验 总结 。 中国画论 的塞础 ，以形写神 、迁想妙得 、应 目畅神 、气韵 1 传形写照 。 世《说新语 ·巧艺》中记载 : “顾长康画 生动等观 点 ，极大地影 响 了后世 的绘画理论和创作 。 人 ，或数年不点 目精 。人 问其故 ，顾 曰: 四‘体妍蛋本无 关键词 : 魏晋 南北朝 画论 、形 、神 、传神 写照 以形 关于妙处 ，传神写照正在 阿堵 中。”’在顾看来传神写照 传 神 迁 想妙得 以形媚道 畅神 气韵 生动 体现在 “目精 ”上而不在 “四体 ”，为 了能 “传神 ”，故不肯 轻 易点睛 ，而要经过长期 的琢磨 ，了解人物 的性情 、精 魏晋南北朝 时期 中国社会 四分 五裂 、连年 战乱 ，人 神 ，抓住人物 的特 点 、本性后 ，再来 点睛 ，达 到 “传神 ”的 们生活动荡 、生死无 常 ，士人们无法实现理想 和抱 负 ， 目的。 “传神 ”是画 的关键 ，是 画 中人物生死 的关键 ，必 就把 目光转 向佛 、道 ，隐居 自然 ，以求 内心的宁静和 自 须 审慎对待 。 由。文人对 内心世 界 的关 注和探讨促进 了艺术 的 自觉 2 . 以形 写神 。 《摹拓妙法 》: “以形 写神而空其 实对 ， 和早 熟 ，使 艺术 的审美本质得 以突显 。绘 画理论 中出现 荃生之用乖 ，传神之趋失矣 。 ····一· 像之 明昧 ，不若悟 了许多重要 的命题 ，如形 、神 、骨 、气 、真 、妙 、意等等 ，其 对之通神也 。”顾提 出了 “以形 写神 ”，形 的 “长短 、刚软 、 中形神关系成为贯穿其 中的主线 ，极大地影 响了后来 广狭 ，点睛之节 的上下 、大小 、酿 薄 ”都关乎 到 “传神 ”， 绘画创作和理论 ，理清形神关系 的源流是理解 中国古 人形 的刻 画和存在是为 了表现传达人 的神 ，即人 的风 代绘 画 的关键 。 神 、神韵 、神姿 ，显示 出人 的个性和志趣 。传神 除了要 点 魏晋玄学崇 尚三玄 : 《老子》、《庄子》、《周易》，魏晋 好 目精外 ，还要把人物放在特定 的环境 中来表现 ，不能 玄学家提 出的 “得意忘言 ”( 王弼) 和 “越名教而任 自然 ” “空其实对 ”。 世《说新语 ·巧艺》记载 :顾长康画谢幼舆 ( 楼康 ) 的思想对魏晋南北朝 的艺术产生 了巨大 的影 在岩石里 。人问其所 以。顾 曰: “谢云 ，一丘一壑 ，自谓过 响。从 世《说新语》中可以看出当时士人的追求 ，人物品 之 。此子宜置丘壑 中。”顾认 为谢鳗是陶情 山水 的隐士 ， 藻从道德 的角度转 向了审美 的追求 ，人们对 自然 山水 把他 画在岩石 中更 能表 现他 的个 性情趣 和精 神追 求 。 的欣赏突破 了比德 的观照转 向了 自然美 ，艺术要求突 人 所 处 的环 境对 表 现 人物 的神 具 有衬 托 和加 深 的作 破有 限的物象 ，追求玄远 、神妙 的境 界 ，以领悟宇宙生 用 。