传统渊源、理论基石与学科视角——西方政治社会化哲学理论的历史论析.pdfVIP

苯繁2007／12 传统渊源、理论基石与学科视角 西方政治社会化哲学理论的历史论析 金 林 南 摘 要：政治社会化理论是对政治社会化现象的理性认 社会化最早的理论阐释。 知，它源于古代希腊的政治理论，构成了西方经验主义政 亚里士多德不仅继承了柏拉图的理性主义政治学，而且 治学的理论渊源。与现代政治社会化理论相比，传统政治 在方法论上大大超越了他，确立了经验主义政治学传统。亚 社会化理论还不具备自觉的理论基础和学科要素。社会 氏政治社会化理论主要集中在《政治学》和《雅典政制》中。在 《政治学》中，他开宗明义地指出：人类就像蜜蜂和大象那样， 学与政治学的独立使现代政治社会化理论进入一个新的 是群居性的动物。个人按照自然需要依此结合为家庭、村落 发展阶段。政治社会学的诞生表明政治社会化理论不仅 和城邦。城邦是最高的共同体形态，人天生是城邦的动物，只 具备了专属的学科名称，而且在学科制度、研究成果、方法 有城邦公民才能促进或享有至善生活。按照亚里士多德的逻 论及研究对象等方面都成为了一门独立的现代社会科学。 辑，人虽是社会动物，但人的本性只有作为政治(城邦)的成员 关键词：政治社会化；理论基础；政治社会学 才能得到真正的展现。他还探讨了社会分层对城邦的影响， 中图分类号：C91 文献标识码：A 认为政治不稳定或革命产生的根本原因在于财富的不平等。 文章编号：1001—490X(2007)12—055—03 因而法治民主的社会基础是足够数量的中产阶级，因为中产 作 者：南京大学哲学系博士生，河海大学公共管理学院 阶级既不富也不穷，如果他们的人数足以维持城邦政治权力 副教授；江苏，南京，210097 的平衡，那么法治民主就会稳定。亚氏对政治稳定与社会结 构之间关系的探讨至今还有很大的启示意义。亚里士多德的 经验主义政治学在中世纪前期遭到全面压制，但随着欧洲社 一 政治社会化理论的传统渊源 会世俗力量的成长，重新得到挖掘和重视，这在阿奎那的政治 理论中得到了集中体现。尽管阿奎那的政治理论坚持上帝对 作为社会动物的人类，从他脱离动物界形成人类社会后 政治生活的优先性，但在具体阐述人类政治生活时，他继承了 就应当被视为具有独特的社会化现象，一方面“对于社会，社 亚里士多德的论证前提——人的社会性，阿奎那对亚里士多 会化是使新的个人适应有组织的生活方式并教给他们社会的 德经验主义政治学的继承创新，使这种政治思维方式得以继 文化传统的过程。社会化把人这样的动物变成人，变成社会 续流转到近代政治学中。马基雅维里通过摆脱神学前提谈论 的成员。”；另一方面，“从个人的角度来看，社会化是发展自我 君主统治的现实主义策略开创了现代政治学研究的先河，而 的过程。通过与他人的相互作用，个人获得某种身份，建立和 霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭等启蒙思想家都是从社会(自然 发展价值观与欲望，并且在顺利的条件下