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浅析妙玉形象的矛盾性 　　摘要：在大观园的众多女子中，妙玉是个特殊的存在。她秉具稀世之貌和旷世之才却被命运捉弄入了空门；她几次三番试图走出空门换来的却是世俗无情的嘲弄；她注定要在世俗和佛门的夹缝中生活，并始终处在一种左右为难的境地，但不管是在佛门，还是在红尘，她都无路可走。 　　关键词：妙玉；身世；性格；情爱 　　中图分类号：I042 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）12-0005-01 　　 　　一部《红楼梦》，就是一曲由各色闺阁女子共同谱就的情之悲歌。在这曲悲歌里，每一个女子都拨动着一根只属于自己的命运之弦。这其中，妙玉为我们奏出了那个时代最独特的声音。 　　在曹雪芹的笔下，妙玉是这样一位少女：父母双亡且自幼多病，秉具稀世之貌与旷世之才，通音律，晓棋弈，却有着极其孤傲的个性，以致“万人不入他的目”，故而“不合时宜，不为权势所容”，不得不被迫到大观园中做了一名带发修行的女尼。 　　曹雪芹对其用墨极其吝啬，前八十回中除去判词一回外关于她的文字仅仅五回，且每回字数都不多，但却将一个极为特异的艺术个性，一个开始苏醒了的不愿屈服的灵魂，一个将要从空门中走出而未走出，最终被愚蠢而残忍的兽一般的社会所吞噬了的悲剧形象呈现得淋漓尽致。 　　一、身世 　　众所周知，妙玉是“金陵十二钗”之一，且排名第六。恰恰是这么一个重要角色，关于她的身世，曹雪芹却只是通过他人之口给了一个大致的介绍。第十七回末借林之孝家的之口让读者知道了她“本是苏州人氏”，“今年十八岁，取名妙玉”，――至于真实姓名就不得而知了。“祖上也是读书仕宦之家，因自幼多病，买了许多替身，皆不中用，到底入了空门，方才好了，所以带发修行”，且“父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍”。直至到第四十一回，她的那些名贵茶具和在泡茶用水的讲究上才暴露了她并非生于一般仕宦之家，否则怎会在家境破败后还有侍从且带有名贵的茶具，否则又岂敢抢白宝玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”但作者却没有进一步讲明妙玉的身世背景，等到第六十三回才又通过邢岫烟之口得知她曾在蟠香寺修炼，且租了她庙里的房子给邢岫烟住了十年。这样一推算，她是在八岁或八岁之前就开始了带发修行的生活，且拥有寺庙的租赁权，其家资之丰可见一斑。把所有这些联系起来，妙玉就成了“十二钗”中身世最为特殊、最为悲惨的一位。她虽在带发修行时带有仆人和珍奇古玩并受到侯门的优待，但却得小小年纪承受丧父失母之痛，家境虽然富有但却无福消受，并且为保命而被迫带发修行，而这修行一修就是十年，这对于一个“气质美如兰，才华阜比仙”的女子来说，该是一段多么难熬的时光啊！她的容貌再脱俗，在清规戒律的束缚之下还不是失去了意义；她的才华再出众，于每日的晨钟暮鼓声中还不是徒增失意罢了。在这里，作者故意将其刻画成一个卓尔不群的人物，却将其置于一种与其身份极端矛盾的环境之中，这是妙玉身世的悖论,亦是造成她那孤傲清高，放诞孤僻的性格的原因。 　　二、爱情 　　封建社会中，作为一个尼姑，谈情说爱是被视为有违伦理纲常的，但妙玉不是一个纯粹的尼姑，她是带发修行的，她那缕缕青丝就代表了她情缘未了，而她那绝世的容颜和无双的才华，哪能任由佛界清规的束缚，她虽然身在佛门，却心系红尘，出家女子也是人，也会自然而然地萌发出对爱情的欲求，然而正是因为她是出家人，所以她想获得爱情的愿望才会多方受阻，她在追求爱情时才会顾虑重重，也才会因此隐藏了真面目而以假面目示人，从而导致了她情感上的悲剧。在这里,她的身世和性情成了她追求爱情的绊脚石,是构成她情感悖论的主体.曹雪芹通过如下两件事将妙玉那开始苏醒了的渴望爱情的灵魂活生生地呈现在读者面前。 　　（一）品茶栊翠庵 　　一只绿玉斗，因是妙玉前番自己常日吃茶的器具，从而引发了后人广泛的争议，这个焦点便是妙玉到底是不是钟情于宝玉？这是不是一种暗示？和大多数人一样，我持肯定意见。当代著名作家刘心武先生对此持否定态度，他认为妙玉只是因宝玉“些微有知识”，才引为知己，而至于那只绿玉斗，她强调那句话的“前番”两字，说“什么叫前番，前一阵，不是这一阵，有一个比较大的时间差才叫前番……虽然这只绿玉斗，她以前有一阵每天用来喝茶，但现在已经很少时间没有用过了”②这样的话，在我看来未免牵强亦未敢苟同，，不管她说的古时的前番有没有这个意思，你既然如此刻意地强调“前番”两字，也应该让我强调以下“常日”这两个字吧！什么叫常日，我想这个应该没有古今意义的分别吧，就是经常性地，每日地用来喝茶的，古时强调男女授受不亲，身为一个出家女子更应该洁身自好，让异性进入室内本已不对，还用自己常日喝茶的杯子给人喝茶，比起因刘姥姥吃了一回就嫌腌?H不要一事，连同那句“幸而那杯子是我没吃过的，若是我吃过的，我就砸碎了也不能给