寡人之于国也说课稿.doc

《寡人之于国也》说课稿 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常把他们并称为“孔孟”，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，我们已经初步了解了孟子以及他的思想。那么我们今天要学习的《寡人之于国也》更体现了孟子的仁政主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。 孟子简介： 孟子名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称孔孟，并尊称他为亚圣。《孟子》是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。 孟子的仁政思想 民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》 国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也” 反对不义战争 孟子说：“春秋无义战”又说“得道者多助，失道者寡助” 《寡人之于国也》译文及注释 梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。” 想一想，梁惠王为什么会如此在意本构人口的多少问题？ 背景： 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。 梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？ 孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答“请以战喻”。用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。 成语：“五十步笑百步”该成语的含义是什么？ 比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻重的区别。 在课文中，该成语的运用意在说明什么？ 以五十步笑百步来比喻，说明梁惠王比别的君王好不了多少，移民移粟的措施与邻国执政者没有本质区别，只是形势上数量上不同而已。本质上都是虐民暴政。 第二部分：2-3段 特殊句式 是亦走也 判断句 重点习惯句式 或百步而后止，或五十步而后止 “有的.....有的......” 直不百步耳 “只.......罢了” 是亦走也 “这是......呀” 如何理解“王知如此，则无望民之多于郑国也”一句？ 这句话既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的移民移粟跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形势上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。 哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在？ “狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族） “涂有饿莩而不知发”（下层百姓） 一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民，对梁惠王自认为于国尽心的反驳以及君王对待臣民应有的态度。 思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？ 旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。 说理方法： 对比：狗彘食人食和涂有饿莩对比 比喻：涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器 《寡人之于国也》赏析 文章全文分三部分。 第