沈建东：三槐堂文化与王氏南渡.docVIP

沈建东：三槐堂文化与王氏南渡 三槐堂三沙王氏始祖王皋（1081—1156），字子高，世居汴京开封府开封县新里乡大边村，祖籍山东莘县。官太尉、柱国太傅。曾祖父是魏国公王旦；祖父是工部尚书懿敏公王素；王巩的四子。王皋胸怀磊落、性情刚直，在国难时两度护驾，功勋卓著。后因与时政不合隐居苏州荻扁，因刚正不阿，得罪了一些朝贵。死后竟在史书中无传，幸有石湖居士范成大写得《子高公传》才使后世有所了解他的事迹。又王皋在建炎三年（1129）三月护送宋高宗南渡驻跸平江府（苏州）时，曾停留数天，便驾小船在苏州城周围察访，到达益地乡荻扁村（今苏州市相城区太平镇王巷村）时看到此地水陆交通方便，土地肥沃，环境优美，便将家室安置定居在荻扁（又有荻溪、荻川二条水路交汇，并邻接阳澄湖），便轻装上阵继续护送高宗随行。由此，王皋成为三槐堂南渡始祖。其长子王易，字吾置，袭授太尉，徙昆山为东沙支祖；仲子王铎，字吾伍（一作护），尚书郎，守荻扁父业为中沙支祖；三子王胤（又作允、商），官显谟阁直学士，徙无锡为西沙支祖，合称三沙王氏。荻扁自王皋定居后就改名为王巷村，随着王氏族人的繁衍发展，王巷村不断扩大，又形成为集镇，定名太平乡，据说此地未遭受过大的战乱。 一、三槐堂文化传承源远流长、一脉相承 1、崇文重教 著述丰厚 流传至今 毫无疑问，王姓是中国一个十分庞大的姓氏人群，据有关资料统计，有将近一亿的人口都是王姓。江南王氏自三槐堂王祜，山东大名府莘县人，生于五代后唐同光二年（公元924年），“少笃志词学”，《宋史·王祜传》记载：“太宗谓祜文章清节兼著”，周必大《周益国文忠公集·平园续稿》卷14有《王氏济美集序》其云：晋国公（王祜）“以雄文厚德为艺祖（宋太祖）简知，擢监查御史，选授乡邦，有昼锦之褒。尝植三槐于庭，期后人之兴。”考王祜十代祖为王通（584——617）字仲淹，号文中子。是隋朝经学家、史学家、教育家，曾上书隋文帝《太平策》12篇，主张儒佛道三教归一，而以儒教为中心。门下弟子多人，如唐代魏征、房玄龄等皆出其门下，世称“河汾门下”，其胞兄王度，著名的小说《古镜记》的作者，胞弟王绩初唐诗坊奇才，独超当时绮丽诗风，他写的诗古朴淡雅，被誉为田园之音，上承阮陶、下启王孟。王通孙王勃是初唐四杰之一，他的《滕王阁序》流芳千古，成为绝唱。三槐堂第二代王旦（957——1017）真宗时为相达12年之久，修国史120卷，著名贤遗范录14卷，《王旦集》20卷，参与编辑《文苑英华》等等，第三代王素（懿敏）编撰遗事,王质撰《宝元总录》百卷。第四代王巩著《甲申杂记》及《诗文集》、《闻见近录》等。第五代王震著《元丰怀遇集》。第七代王从著《槐庭杂记》。第八代王淹著《王氏济美集》等等，历代著述传承文化历史，成为家族传统。再说王祜高祖王仲舒，王勃系王仲舒之从曾祖，在唐元和年间任苏州刺史，捐出自己宝带助建跨大运河与澹台湖的石桥，此桥因名宝带桥。王仲舒的曾孙王彻后唐同光三年会试第五，但后唐庄宗(李存勖)认为诗赋“体悟可嘉，属辞甚妙，细披制作，赦异济流”，遂定为第一人——状元。他就是王祜的父亲。可见三槐堂崇文重教文化精神代代相传，著述立说的家族传统承传不辍。本茂枝繁，三槐堂王祜的五世孙王伦（1048——1144）字正道，其父王毅曾上疏弹劾奸臣蔡京，因此得罪权贵，以致家境困窘。王伦少时“不获细行，喜立奇节，轻财好施，贫而无悔读书。”靖康之变，无人敢应朝廷之召，王伦自荐为国效力，宋钦宗即命其为兵部侍郎，多次赴金，后被金人扣留胁之以官，拒受被金人绞死，宋王朝谥节愍，敕建专庙祭祀。后长子王述将其遗骨自河间迎回，葬于苏州阳山。他的后裔王鏊与状元吴宽被称为“吴中二公”，以诗文擅于明代，对乡邦文化的贡献尤大，著有《姑苏志》60卷、《震泽编》8卷、《震泽纪闻》1卷、《续纪闻》1卷、《震泽长语》2卷、《守溪笔记》2卷、《本草单方》8卷及《春秋词命》、《史余》等。《明史》称王鏊：“鏊博学有识鉴，文章尔雅，议论明畅。晚著《性善论》一篇，王守仁见之曰：‘王公深造，世未能尽也。’少善制举义，后数典乡试，程文魁一代。取士尚经术，险诡者一切屏去。弘、正间，文体为一变。”其门人唐寅撰文：“海内文章第一，山中宰相无双。”明清时代名扬天下的还有王锡爵、王锡阐、画坛四王等等王氏后代，对中国的科技文化进步多有贡献。（限于篇幅，三槐堂的后代成就不能一一列出，仅举其最佼佼者，以求完其文矣。） 2、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”的心忧天下的爱国情怀代代相承。 在对三槐堂历史人物的初步研究过程中，笔者发现王氏群体中有一批忧国忧民的名臣直士，他们居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，刚正不阿，一身正气，廉洁奉公、为民请命，不得已退隠江湖，依然与民同甘苦，心忧天下苍生，保持正直高尚的高风亮节，这是当今我们建立和谐社会需要发扬的精神与操守。三槐堂始