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谁在逼孩子们写“撒谎作文”？ 孩子作文爱讲假话，这是大家都知道的事了。但大家有没有想过，孩子是怎样养成在作文中讲假话的习惯的？昨日，城西一名小学六年级学生的姨妈打进热线，讲述了她外甥小复的作文“被撒谎”的变迁史。她认为：“孩子写作文撒谎家长要负很大的责任。”（《成都商报》2010年4月8日） 　　这不是一个新闻，国家总督学顾问、教育家陶西平早就抨击过中小学作文教学中的弊端，呼吁“别让孩子从作文开始‘第一次撒谎’”。作文撒谎，可谓是点中了中小学作文教学的死穴。那么，学生作文为什么要撒谎？有人说是是语文老师在教孩子撒谎；还有人孩子写作文撒谎家长要负很大的责任；还有人说这是因为考试制度惹的祸。常言道，实践出真知，孩子写作文撒谎正是源于实践教育的缺位。 　　在我们的教育中，学生学的都是课本知识，而且这些知识几乎挤占了学生的所有时间和空间，这样一来，学生的所学无非是从概念到概念，从书本到书本。另一方面，作文只是提高语言表达能力的一种工具，但现在的作文更多地异化为德育目的为主———不是说德育没有必要，但当德育成为作文的唯一目的后，其语言训练的意义，就会大打折扣。 　　语言的表达，以实践为基础。如果没有实践，再美的语言都会空洞无物。想到了我初中时的一篇作文，名字曰“第一次××”。当时我写的是“第一次钓鱼”，这对于当时从没有钓过鱼我来说，完全是凭想象，或更直接说，就是撒谎。 　　教育家叶圣陶先生曾说：“作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会做什么文字。所以论到根本，除了不间断地向着充实的路走去，更没有可靠的预备方法。”可见，缺乏生活和实践，要想作文言之有物，只能凭空想象了，而一想象，就离撒谎不远了。教育学家陶行知先生说得很好:“千教万教教人求真,千学万学学做真人。”要想让孩子们写出“真”作文，就得让孩子有“真”生活！ “嫦娥究竟在哪儿奔月”虚无缥缈的政绩狂想 河南新密村民：嫦娥奔月地点在新密。按照全国统一部署，河南文化系统开展非物质文化遗产资源普查，普查整理各类线索180余万条，基本立项22万余个。“嫦娥奔月的地方，就在我们新密。”当“河南省非物质文化遗产普查重大新发现”集中采访活动来到新密市牛店镇月台村时，当地村民一席话让大家既惊奇又兴奋。这个尽人皆知的神话传说中的主人公，真的是在河南新密奔的月？（4月11日《东方今报》）　 　　直接笑喷。如果说有几个村民自称嫦娥是从自己那疙瘩奔月的，我们或许会为其憨厚或狡黠一粲；然而，当堂堂“河南省非物质文化遗产普查重大新发现集中采访活动”的工作人员竟然也对此感到“既惊奇又兴奋”，似乎就有点黑色幽默的意味了。 　　所谓“嫦娥究竟在哪儿奔月”，其实是个伪问题。嫦娥奔月不过是个远古神话，有没有这个人还不一定呢；至于“奔月”，就更加不可能，毕竟嫦娥不是阿姆斯特朗。一个子虚乌有的人物，一个只存在于神话中的“奔月”，现在却被人煞有介事、信誓旦旦地往自己家里扯，除了“笑喷”，我们还能说点什么呢？ 　　村民们称嫦娥系从他们那疙瘩奔月的理由很可爱，但也很无厘头，归结下来主要有以下几点：新密有个“望月台”，并且当地“奔月的地名有很多”；“俺这儿祖祖辈辈都说嫦娥是在这里奔月的”；村里不管是老人还是小孩儿，都会讲嫦娥奔月的故事，并且流传着“迎接嫦娥回来”的民俗……如果单凭这些就能无中生有造出一个嫦娥来，估计上帝也会感到不可思议。 　　对非物质文化遗产进行普查和保护，当然是好事。但眼下有不少地方却因此陷入了另外一个误区——千方百计跟名人攀亲，试图以此来获得经济等方面的好处。由此也引发了一起又一起争抢名人的闹剧：河南和陕西两地的黄帝之争、甘肃天水和河南淮阳的伏羲之争都“如火如荼”，尤其是诸葛亮，更是好几个地方都在争抢。名人之争其实是面子之争、利益之争甚至是政绩之争，说来说去还是绕不开一个“利”字。对“嫦娥奔月的地方就在我们新密”的说法，听完笑笑就行了，堂堂“河南省非物质文化遗产普查重大新发现集中采访活动”就别跟着瞎“兴奋”了！ 茅盾文学奖得主水平为何不及小学生 矛盾文学奖得主和小学生的作文水平到底谁高？这样的对比在许多人看来，是对矛盾文学奖得主的侮辱。然而，《暗算》作者、茅盾文学奖得主麦家却报出“猛料”，他曾经帮儿子代劳的一篇作文却得了一个“儿子作文史上的最低分”。为此，直到现在，发表过多部小说和剧作的麦家，还常常被儿子嘲笑“还不如我呢！”（4月14日《成都商报》） 故事缘起于麦加儿子上小学四年级的下半学期。在写《春天的一件事》这篇作文的时候，儿子突然流鼻血，“耽误了写作业的时间”，身为作家的麦家决定“为儿子代劳一下”。他把笔墨花在了一棵破土而出的“春笋”上，300字的作文自觉还算满意。可第二天，儿子带回来的作文本却赫然批着“76分”，这对于作文从未下过90分的儿子来说是最低分。此后，一说到学习或者写作，儿子总在一旁悻