第一章第三节 辩论赛的求是明理.ppt

个人思考：辩论赛对大学校园意味着什么？ “辩论赛可能是唯一能强迫参与者去思考一个他不相信甚至反对的立场中所蕴涵着的正确性的一种校园大众活动形式。” “现代辩论比赛有一点好处就是它从根本出发点上不同于文革中的大辩论，它尊重程序和规则，不论是什么不同的意见，任何一方都有同样的话语权，有相同的发言时间，不能以政治压人，不能打断别人的发言，不能进行人身攻击。这样的言论氛围恰恰是我们的社会所缺乏的。 辩论赛对大学校园意味着什么？ 而当有一天真正‘摆事实，讲道理’成为我们的社会解决不同观点和矛盾的途径，这才将是一个民主和文明的国家。从这个角度讲，辩论赛对于塑造将要投身社会实践的青年群体独立思考和宽容精神的意义非小。” 这种能力更是一个民主、文明的现代社会对每一个公民的内在要求。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 第三节：辩论赛的求是明理“一花一世界，一叶一如来。”《华严经》 相信你所相信的，接受你所接受的 “逻辑之辩”就是“真理之辩” 从多个方向朝着绝对真理收敛 相信你所相信的，接受你所接受的 我们所处的是一个相对真理多元论的世界，这就解释了为什么可以在抽签决定立场下进行求是明理的“真理之辩”。 所谓抽签决定立场，仅仅会使辩手未必相信自己所持立场。可是相对真理多元论的世界里，没有任何一个立场（包括这个正在陈述的立场本身）是有绝对的理由让人相信，并且能证明一切与之相反的立场都是绝对不得相信的。我们相信一个命题为真，而且与之对立的命题为假归根结底只是我们的信仰。 相信你所相信的，接受你所接受的 但是任何一个有着科学态度的人都不应该忽视这些“异端”声音的存在。因为历史的前行、科学的发展、人类认识的进步都一再警告我们：今天我们相信的一切，我们认为是天经地义的一切，没有人能保证若干年后不会被后人抛弃。 相信自己所相信的并没有什么错，但如果我们仅仅相信自己所相信的，而对那些仿佛是“异端”的声音充耳不闻，那么我们的后人很可能在某一天一边喝着茶一边嘲笑我们是何等的愚昧无知，就如同今天的我们对待千百年前的古人那样。 相信你所相信的，接受你所接受的 当然这并不意味着我们只能做一个虚无主义者。即使是笛卡尔自己，觉得肚子饿了的时候大概也会去找牛奶面包而不是一直在那里思考是不是又有某个魔鬼让我产生了饥饿的幻觉。事实上须要做的只是一件事—— 相信自己相信的，接受自己接受的。在所有因为无法驳倒而不得不以一种科学的严谨态度去接受的理论中，选择一种自己相信的。 驳不倒的东西，未必都要相信。“相信”是一种信仰，是一种感情；“接受”是一种科学态度，是一种理性。试图把“辩论”和“辩论赛”区别开来的人看到了生活中辩论与辩论赛中辩论的不一样。 因为在辩论场上，辩手所说的未必——如同在生活中的辩论那样——是自己所相信的。 如果生活中的辩论是用自己相信的理论在与人争辩，那么辩论场上辩手只不过是在向观众展示一种自己接受的理论而已。 用辩证法的观点放屁 “如果世界是那只大象，我们就是那一群摸象的瞎子。我们想知道大象的样子，但是谁也不可能把这只大象摸完。所有的瞎子加在一起也不可能，如果你的一生只能摸完大象的尾巴，你一定要认真去摸。如果你确信自己完全了解了这支尾巴，你一定要坚持自己的观点。不要听见别人说大象像柱子或者像扇子就轻易改变自己的观点。 偏激并不可怕，可怕的是听风就是雨，毫无自己的主见。如果你坚持的错了，没什么大不了，一定有更聪明的瞎子给你指出错误。科学就是这样在成千上万的错误中提取一个真理的学问。但是如果你对了，却没有坚持，世界就失去了一次前进的机会。 用辩证法的观点放屁 另外你要随时记住：无论你是对是错，你只是了解大象的一小部分。要听听别的瞎子怎么说。不能轻信，也不能不信。你别无选择……理性，批判和宽容，就是我所说的最重要的东西。” “辩证法”本身是不是绝对真理？ 也不是，或者更严格地来讲可能应该说我们无法确定是不是。 “辩证法，在其神秘形式上，成了德国的时髦东西，因为它似乎使现存事物显得光彩。辩证法，在其合理形态上，引起了资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”（《马克思恩格斯选集》第2卷，第112页） “逻辑之辩”就是“真理之辩” “相信你所相信的，用它去做普通的辩论；接受你所接受的，用