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答李翊书 韩 愈 教学目的与要求：要求学生掌握《答李翊书》中出现的关于文字、词汇、语法诸方面的常见现象，熟读文选，培养阅读文言文的语感。 教学重点：本次课的教学重点是要掌握文中出现的常用词，如：“下”“抑”“且”“遂”“如”“乎”“徐”“垂”“亟”“劝”“币”“若”“尔”“宫”等； 教学难点：被动句、词类的活用、倒装句、惯用句式。 一、作家作品 韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名的文学家，唐代古文运动的倡导者和领袖，为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，作品集是《昌黎先生集》。韩愈提倡儒学，排斥佛老，反对六朝以来的骈俪文风，主张“词必己出”，“惟陈言之务去”。 二、背景简介 李翊曾向韩愈学习过古文。贞元十八年，韩愈在另一篇文章中称他为“出群之才”，向主考官郑重推荐。同年，李翊登进士第。这篇文章是韩愈在李翊登第后的第一年写给他的信，回答了他提出的有关古文写作的问题。 三、课文串讲 第1自然段：称赞李翊好学有德，自谦还不足以辨明孔子之道的是非，只能略抒所见以告。 实词：白、生、书、辞、 虚词：何、而、抑、焉、且、虽然 三、课文串讲 第2自然段：论述要获得立言的成就，必须从做仁义之道这一根本入手。 实词：蕲、势、利、竢、膏、希、蔼如 虚词：于、固 被动句：蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣。 三、课文串讲 第3自然段：韩愈介绍自己做人、为学、作文的经验。 词汇： 实词：至、俨乎、正伪、不至、昭昭然、汩汩然、人之说、浩乎、沛然、不可以不养也、 虚词：虽、然后、乎（于） 倒装：惟陈言之务去 被动句：其观于人。 词类活用：行之乎仁义之途，游之乎诗书之源。 三、课文串讲 第4自然段：作者指出用与不用“属诸人”，君子应“处心有道，行己有方”。谈自己对见用与不见用的态度。 词汇：气（道德修养）、言（言辞）、宜（恰到好处）、君子、不然、 虚词：其敢、其肖于器邪？ 被动句：其用于人也奚取焉；待用于人者；用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。 词类活用：处心有道、行己有方。 兼词：诸 三、课文串讲 第5自然段：感叹有志于继承古之文道的人太少，鼓励李翊直道而行，勿怀势利之心，自可有成。 文字：希，同“稀”。 词类活用：吾诚乐而悲之。 词汇：所以、劝、聊 四、课文分析 1、文章主旨：本文论证了为人与为文、立行与立言的关系。作者以自己的切身体会，阐明了道德修养对治学、为文的重要作用，强调学文应以立行为本，以立言为表；要学习古代的优秀作品，以增进道德修养；治学应不畏艰辛，持之以恒，深造自得；作文应务去陈言，勇于创新。 2、韩愈阐述的为文的根本：“道”。作者认为，要想达到古代圣贤的水平，就不能急功近利，不能被权力所引诱，而要在提高道德修养方面下工夫。 四、课文分析 3、作者以自己学文经历的三个阶段，阐发不要急功近利的观点： 第一阶段，观“三代两汉之书”，存“圣人之志”，不因袭前人，不顾别人讥笑，专心做文章； 第二阶段，学识有所长进，能够去伪存正、顺畅地写文章，并能正确地对待旁人的批评； 第三阶段，达到提笔成篇，挥洒自如的地步。经历这三个阶段之后，道德修养仍不可懈怠。 四、课文分析 4、将论道与论文紧密结合。 文章开头强调“道德”是“为文”之本，接着说明言与行、道与文的密切关系，然后再论述加强道德、学问修养的重要，继而以自己的学习古文写作的过程为例，从学问和道德两个方面介绍自己不断长进的情况，最后提出“处心有道，行己有方”的准则。“道”与“文”始终辅车相依，主次分明。 五、写作特点 （1）善用形象的比喻说明抽象的道理。 例如，作者善于以水喻文，以“汩汩然”状文思勃发流畅，以“浩然”“沛然”形容文思充沛、思路开阔有力；以水大物浮比喻道德修养和作文的关系，等等。准确贴切的比喻使较为抽象的道理显得生动、活泼、形象而易于接受。 （2）丰富多变的句式。 本文采用了长短参差的句式，三字句、四字句、五字句、六字句、七字句间杂在全文之中，颇收奇偶并用、骈散兼行之效，使文章起伏变化、错落有致。 六、语言现象 （一）文字 通假字 蕲胜于人而取于人。（蕲—祈） 古今字 有志于古者希矣。（希—稀） 异体字 养其根而竢其实。（竢—俟） （二）词汇 1、古今异义词 （1）气之与言犹是也。(与，相对。犹，如同) （2）其敢自言几于成乎 (几，接近) （3）所以劝之。(劝，鼓励) （二）词汇 2、同形异构词语 （1）虽然。 虽然，不可不为生言之。 虽然，学之二十余年矣。 虽然，不可以不養也。 （虽然，虽然这样） （二）词汇 2、同形异构词语 （2）然后。 然后识古书之正伪 。 然后浩乎其沛然矣 。 然后肆焉。 （然，这样；后