西方文艺理论课件03C.pptVIP

文艺复兴时期的理论 文艺复兴时期的理论 西方文艺理论 文艺复兴时期的理论 锡德尼论诗歌的“想象” 英国清教徒作家高森写了《骗人学校》的小册子，以讽刺的口吻大肆攻击诗人、演员、 剧作家欺骗公众，败坏道德，且未经锡德尼（Sir Philip Sidney）本人同意便将这本小册子题赠给他。锡德尼遂著长文《为诗辩护》。 《为诗辩护》继承和发展了亚里士多德的创造性“摹仿说”及贺拉斯的“寓教于乐”说。“诗……是个模仿的艺术……是一种再现，一种仿造……目的在于教育和怡情悦性。”“模仿不是搬借过去、现在或将来实际存在的东西，而是在渊博见识的控制之下进入那神明的思考，思考那可然的和当然的事物。” 文艺复兴时期的理论 锡德尼论诗歌的“想象” 在阐发文学的创造性摹仿理论时，锡德尼特别对诗的想象、虚构的特征及诗的创造性想象的意义进行了深入探讨。 没有一种传授给人类的技艺不是以大自然的作品为其主要对象的。只有诗人，不屑为这种服从所束缚，在其造出比自然所产生的更好的事物中，或者完全崭新的、自然中所从来没有的形象中，如那些英雄、半神、独眼巨人、怪兽、复仇神等等，实际上，升入了另一种自然，因而他与自然携手并进。自然的世界是铜的，而只有诗人才给予我们金的。 文艺复兴时期的理论 锡德尼论诗歌的“想象” 锡德尼：形象的虚构即想象是诗的本质。若光有节奏、押韵、诗行这些外在形式而不具备想象和虚构就不能称为诗；相反，即使是散文，如果具备了形象的虚构，仍可说是真正的诗篇。只有“卓越形象的虚构，这才是认识诗人的真正标志”。 锡德尼张扬了文学创作过程中的主观能动性，在理论上达到了艺术高于自然的结论。这是对文艺复兴时期普遍流行的艺术是自然的摹仿、艺术是自然的儿子乃至孙子、艺术仅只是第二自然之类的观念的一种超越。从艺术精神上说，这种艺术观念与欧洲18、19世纪的浪漫主义遥相呼应。 文艺复兴时期的理论 锡德尼论诗歌的“想象” 锡德尼极力高扬诗君临一切之上的价值与地位：“哲学家固然教导，但是他教导得难懂”，而“诗人其实是真正的群众哲学家（与宗教改革实有相合之处）”。“就是历史学家中最出色的人物也是低于诗人的”。 在他看来，在一切学问中诗产生最早，它是“一切学问之母”。诗不只在时间序列上早于所有的学问，在各种学问的现实价值的序列中，也是“我们的诗人是君王。” 文艺复兴时期的理论 塞万提斯和莎士比亚 文艺复兴时期：大作家、大艺术家们从自己的切身创作经验出发，对文学创作的一些规律性问题发表了许多真知灼见，而专门的理论家、批评家对文学理论真正有价值的贡献反而并不多见。但丁、薄伽丘、达·芬奇、瓜里尼、维加等，都是文艺复兴时期文学、艺术领域诞生的“巨人”，其他人像钦提奥、锡德尼等，也是当时著名的诗人。他们同时也是文学理论上的真理的发现者、阐发者。像这样既是文学创作中的“巨人”，又是文学理论中的真理发现者的人物，在文艺复兴后期，还有塞万提斯、莎士比亚、[意]塔索等。 文艺复兴时期的理论 塞万提斯和莎士比亚 Tasso 文艺复兴时期的理论 Cervantes Shakespeare 塞万提斯和莎士比亚 Torquato Tasso (1544–1595) was an Italian poet of the 16th century, best known for his poem La Gerusalemme liberata (Jerusalem Delivered, 1580), in which he depicts a highly imaginative version of the combats between Christians and Muslims at the end of the First Crusade, during the siege of Jerusalem. He suffered from mental illness and died a few days before he was due to be crowned as the king of poets by the Pope. Until the beginning of the 19th century, Tasso remained one of the most widely read poets in Europe. 文艺复兴时期的理论 塞万提斯和莎士比亚 塔索《〈解放了的耶路撒冷〉的辩护》：诗人应当从“逼似真实”中以“寻求完美的真实”。只要能达到逼似真实，诗人“既可以根据真实可信的行为”，“也可以根据虚假的行为”进行创作。所谓“逼似”，就是“用带有普遍性的事的真实替代个别的事的真实”。 塔索：诗人还应“遵循惊奇的原则”。优秀的诗人的本领在于把“逼真”与“惊奇”和谐地结合起来，以产生“史