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语言关联性假设及其研究进展 张积家 提纲 一、语言与认知的关系的理论探讨 二、语言关联性假设 三、支持语言关联性假设的证据 四、新的看法——新版的语言关联性假设 五、新理论的理论基础 一、语言与认知的关系的理论探讨 （一）历史的回顾 语言与认知的关系是历史上许多思想家和心理学家共同关心的问题。 前苏联著名心理学家维果茨基指出：语言和思维的关系是“最为复杂和最为重大的问题”，对于这一问题的探讨有助于揭示人类意识的本质。 1. 柏拉图对语言和认知关系的看法 古希腊哲学家柏拉图很早就对语言与思维关系表达了自己的看法。他说：“思想就是话语，判断就是说出来的陈述，只不过是在无声地对自己说，而不是大声地对别人说而已。” 2. 亚里士多德对语言和认知关系的看法 柏拉图的学生、古希腊哲学家亚里士多德认为，语言是思想的符号，思维不等同于语言，“人类不会有相同的文字，也不会有相同的发音，但是这些文字和声音所代表的心理经验以及这些经验所反映的事物，对大家都是共通的”。 3. 笛卡尔对语言与认知的看法 法国十七世纪著称哲学家笛卡尔认为，语言是独立于人类智能之外的能力，语言不但是思维的符号，也是思维存在的直接证明。 “我思故我在” 4. 洛克对语言与认知关系的看法 英国哲学家洛克认为，语言是“人类使用内部词语作为内在概念的符号”的能力。声音和意义没有天然的联系。人对于事物的命名是任意的，约定俗成的。 5.中国思想家对语言和认知关系的看法 ⑴ 认知决定语言 老子：“名生于道。”（《道德经》） 庄子：“名者，实之宾也。”（《逍遥游》） 孔子：“名不正，则言不顺”；“必也正名乎！” 墨家：“是名也，止于是实也。”（《墨子.经说 上》；“以名举实，以辞抒意，以说出故，以类取，以类予名。”（《墨子.小取》） 《管子》：“名生于实。”（《管子.九守》） ⑵ 认知与语言并无必然联系 荀子认为：“名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。”（《荀子.正名》）。词不等于概念，词与概念之间的关系是复杂的。同一概念可以用不同的词去表达，同一词也可以表达不同的概念。 语言中的“习非成是”，如“打扫卫生”。又如，对父母的称呼，不同国家、不同地域的人们不同。 （二）当代的争论 1. 当代语言哲学家对语言与认知的看法 20世纪，现代西方哲学出现了“语言学转向”，哲学的研究对象和主题从思维和理性活动内容转向表达这种内容的语言本身。在语言背后，并不存在某种需要由语言表达的理性内容，相反，语言本身就是这些内容。所以，研究语言就是研究思想本身。英美哲学家和欧陆哲学家对语言的认识仍有不同。但都承认语言在比以往更大程度上影响并决定思想，甚至决定人类自身的生存状态。 ⑴ 英美哲学家对语言和思想关系的看法 英美哲学家把语言看作是思想的逻辑形式，语言既是人类认识活动的结果，也是人类认识活动的对象。语言有外在于人类自身的独立性和客观性。只有把语言看成是对人类共同的、客观的东西，才能真正认识语言的性质和作用。由于以往错误地理解或错误地使用了语言，思想才发生混乱，因而可以从语言中找到传统哲学混乱的根源。因此，“哲学就是对语言的批判”（维特根斯坦语）。哲学研究的任务，就是在澄清语言的意义和用法同时，揭示语言的客观性和独立性，使哲学研究像自然科学研究一样严格和精确。 ⑵ 欧陆哲学家对语言和思想关系的看法 欧陆哲学家更强调语言对人的存在的本体论意义。语言不是哲学的研究对象，而是哲学得以存在的根据，是人类存在的基础，是支配和决定人类思想的最后因素。思想是语言的自我显现，是语言自己在说话：不是人们在使用语言，相反，是语言利用人们的身体在说话。在说的过程中，身体和工具是载体，而思想则以语言的形式得以显露。 人在日常生活中使用语言，初看起来是在表达自己的想法，但要让听者能够恰当理解，完全取决于话语本身能否为听者接受。语言既是人们表达思想的方式，也是听者理解和接受讲话者所表达思想的唯一途径（当然有时可利用表情，但这不是主要的）。从表达和交流层面看，思想表达和语言交流是为让听者理解和接受，这种理解和接受的对象不是思想而是语言。因此，“抓住了语言就是抓住了思想”。语言结构也直接影响思维结构。语法和逻辑是思维结构的直接体现。有什么样的语法形式，就会有什么样的思维逻辑和思维模式。语言结构变化，意味着思维结构变化。从这些意义上说，语言本身就是思想。 ⑶ 当代哲学家论语言的重要性 存在在思中形成语言。语言是存在之居所。人栖居在语言所筑之居所中（Heidegger ）。 纯粹之言说乃是诗（Heidegger ） 。 在诗的言说中，诗的想象为自己生成了话语。在诗中所说者，即是诗人自己想要阐明的东西。如此道说出来的东西，即是以阐明自己的内容在道说。诗的语言是多侧面的阐说（Heidegger ）。 想像一种语言就是想像