李商隐、杜牧对李贺白玉楼传说不同接受缘由探析.pdfVIP

V01．10 第10卷第1期 南华大学学报(社会科学版) No．1 of ofSouth Science Feb．2009 2009年2月 JournalUniversityChina(SocialEdition) 李商隐、杜牧对李贺白玉楼传说不同接受缘由探析 梁小珊，周玉华① (湖南科技学院中文系，湖南永州425100) [摘要]“诗歌鬼才”李贺以其浓郁的伤感意绪和孤僻个性创造了一个瑰丽、奇诞的诗歌世界，对后世诗人影响很深。 后人在借鉴李贺诗风的同时，也对其悲苦生平深表同情，对其生平传说的传播与接受表现出不同的倾向和态度，其中李商隐 和杜牧的不同接受缘由很有代表性。李商隐对李贺生平传说的传播和接受，表现了他对李贺的爱戴以及对他早夭的痛惜之 情；而杜牧则由于对李贺缺乏心理情感的认同，因而很难理解李贺的畸形和缺陷心态，也很难将自己的生世期许寄托在幻想 中。因此，从二者传播与接受的差异性中，可以更好地了解李贺对后世的影响情形，以及后世对李贺及其诗歌的不同评价。 [关键词]李贺； 白玉楼传说；传播与接受； 差别性； [中图分类号] A 1207[文献标识码] [文章编号】 1673—0755(2008)04—0092—03 李贺(790—816)，是元和诗坛出现的天才诗人。在其 生平一件极为重要的大事来叙述的。其文日： 短短27年的生涯中，李贺将其卓越的才华和全部精力都投 长吉将死时，忽昼见一绯衣人驾赤虬，持一板，书若太古 人到了诗歌创作上，骑驴觅诗，苦吟成性，视作诗为生命全部 篆或霹雳石文者，云：“-3召长吉。”长吉了不能读，款下榻叩 所系。其诗作融入极为浓郁的伤感意绪和幽僻怪诞的个性 头，言阿奶老且病，贺不愿去。绯衣人笑日：“帝成白玉楼，立 特征，对后世诗坛影响很大。其短暂而苦闷的身世也引起了 召君为记。天上差乐不苦也!”长吉独泣，边人尽见之。少 人们深切的同情，尤其是那些在现实生活中倍感压抑和痛苦 之．长吉气绝。c2】 的文人，这种同病相怜的情绪就表现得更为强烈。他们不仅 李商隐对其人其事的叙述可谓栩栩如生，采用细节描 直接借鉴李贺朦胧晦涩、怪诞神秘的诗风，而且还对李贺生 写，仿佛告诉读者此乃他耳闻目睹之真实事情。在《李长吉 平中的传说、故事广为传播，并在这些无意与有意的传说传 小传》的最后李商隐还强调：“王氏姊非能造作谓长吉者，实 播过程中，不仅寄寓了自身的良好祝愿，且更多的是与李贺 所见如此。”¨1似乎此传说有很强的可靠性和极高的可信 的遭际形成共鸣，在艰辛和痛苦中透露出对现实的不满，对 度，尽管这也与李贺诗作喜好幻想，多写鬼神相联系、相对应 美好事物的期望。 的，却较李白“醉酒入水捉月而死”的临终传说相比终究缺 一般说来，人物传说都带有这样的特点：即由读者、听众 乏现实性。李商隐如此作传，自是接受了这一传说之后，而 的期待(实际上是对诗人的理解与评价)和需要而形成，一 且在接受、传播中极力强调、推荐传说的可靠性、真实性。此 旦这种期待和需要得到基本的满足后，传说故事的框架和结 传说充满了理想化的色彩，与诗人的身世及诗作内容、题材、 构也就基本定型了，传说的内容也就不会再有大的变化和出 主旨、艺术风格等都有着一种紧密的内在联系，也反映了李 入了。¨1因此，我们可以说李贺I临终传说一开始便以较为完 商隐对李贺的爱戴以及对他早天的痛惜之情。 整的形态出现。然而在后来的传播与接受中，由于传播者与 相较李商隐《李长