考点三：传统文化主流思想的演变.ppt

阅读下列一组材料思考:这些材料分别出自谁？各自体现了什么思想？他们之间是怎样的关系？ 【知识结构】 太平天国运动时期： 维新变法时期： 新文化运动时期： 文革： 改革开放后： (2)评价： 材料一 董仲舒所谓“大一统”，就是损抑诸侯、教化万民、一统于天子，并能够使四海臣服，万民和乐。但如果是“师异道，人异论，百家殊方，指意不同”，人君就不能听任百家思想流传，不然则无法保持思想上统一。因此主张不在儒家六经范围之内的各家学术，都应罢黜，这样国家统治方可安宁一致。 (1)政治上的大一统是历史必然；(2)在思想文化领域进行“罢黜百家，独尊儒术”，即思想上也必须统一。 【注释】①大一统，以政治上的统一为大。②谊，义。③殊，异不同。④亡同无。⑤邪辟之说，泛指儒家之外的其他学说。 材料二 皇帝是天的代表，皇帝的权力来源于上天，皇帝对臣民有绝对之权力，因此君权神授是不可侵犯的。 人之为人，本之于天；天是人类社会的本源； 天人感应学说是董仲舒站在维护封建统治的立场上，规劝皇帝行仁政，并试图用上天对统治者有所规劝，有所限制，防止其行不义，招致败亡。 材料三 董仲舒限民名田的主张和原则，这是董仲舒站在维护封建统治的立场上第一次为民请命，有积极的意义。 【注释】①少，稍。②澹，助。③去，释放。 材料四 董仲舒认为：君臣、父子、夫妻三者之间的伦理关系是固定不变的，而且这三纲是由上天确定的，即“王道之三纲，可求于天”。 仁、义、礼、智、信这五个原则是用来调整伦理关系的基本原则，如果统治者对这五种永恒不变的关系准则进行调整和推广，就可以得到天和鬼神的保佑，恩德施加到远方和广大群众身上。 董仲舒“三纲五常”思想，这种封建伦理纲常是站在维护封建等级制度的立场上提出来，客观上能起到调节人们之间伦理关系的作用，但其不良作用是显而易见的。 【注释】①经，主线。②谊，同义。 为社会重建精神价值，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业 。 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 “天下兴亡，匹夫有责” * 中国传统文化主流思想的演变 考点三 一、本单元的基本观点 1． 一定时期的思想是一定时期的政治和经济的 反映， 并为一定的政治和经济服务。 2． 儒家的大一统意识、民本意识、道德意识和 和谐意识等，对维护中华民族统一、建立和 谐的人际关系、谋求社会的共同发展和保护 生态环境都不无裨益。 3． 对传统文化的态度：取其精华，去其糟粕。 材料一：①己所不欲勿施与人 ②君子不学礼，无以立 材料二： 春秋大一统者，天地之常经……臣愚以为诸不在 六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 材料三：未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣 之理；未有父子，已先有父子之理。不成元无此理，直待有 君臣父子，却旋将道理入在里面 材料四：① 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态 ②咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳 百家争鸣 中国传统文化主流思想的演变 春秋 战国 西汉时期 宋明时期 明清之际 董仲舒创立新儒学 程朱理学（程颐、程颢、朱熹） 陆王心学（陆九渊、王守仁） 李贽 “异端”思想 顾炎武 黄宗羲 王夫之 经世致用思想 君主批判思想 儒学正统受冲击但仍为主流 发展到理学新阶段 确立正统思想地位 儒学创立和发展 形成儒、墨、道、法各家 春秋：孔子创立儒学 战国：荀、孟发展儒学 被利用 （洪秀全） 被利用 （康有为） 全盘否定 全盘否定并政治化 正确认识和继承,有利于和谐社会 洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教 康有为赋予儒家思想新的内容 ,著《新学伪经考》、《孔子改制考》，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合 联系：近代以来，各阶层对儒家思想的态度 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提出：“中国为什么会拥有世界上最古老的的、连续不断的文明？……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。” （1）秦始皇、汉武帝对儒家的态度截然相反，概括说明他们在文化政策上的相同之处。 （2）同样是倡导社会改革，康有为、陈独秀对“孔教”的态度有何不同？试分析造成二者态度不同的主要原因并进行评价。 （3）“文革”时期和社会主义现代化建设新时期，儒学的地位有何不同？你认为对儒家思想应持有的正确态度是什么？ 加强思想控制，实行文化专制主义 “文革”期间 借批评孔子来批判周恩来。 社会主义现代化建设新时期，现代化是一项涉及价值取向、社会秩序、 伦理认同等 系统工程，而儒家文化对中华