北京市第四中学2014-2015学年高二下学期期末考试语文试题.docVIP

语文 本I式卷满分为150分，考试时间150分钟。 请在答题纸上作答。作文写在作文纸上[来源:学|科|网Z|X|X|K] 第I卷 50分[来源:学.科.网] —、基础与阅读（17分） 材料一 古人云“冒之以衣服，旌之以章旗，所以重其威也” = 1 \* GB3 ①，通过服饰表明贵贱在夏商时期当已形成。我们通过《孝经》对服饰的论述片段，便能了解到古代“不僭上逼下”的着装要求。穿错颜色，不但会受到惩罚，甚至还会招来杀身之祸。清朝雍正帝赐死年羹尧时，列举的罪状有几条就跟着装用色有关——用鹅黄色的荷包，用黄布包裹衣服。 中国历代的服饰色彩与五行思想有着密切的关系。从历代的服饰色彩演变中不难发现，古代服饰色彩始终以正色为尊，注重衣色之纯，五种正色白、青、黑、赤、 黄源于五行金、木、水、火、土。而历代所崇尚的颜色各异，《檀弓》有云“夏后氏 尚黑，殷人尚白，周人尚赤”，《史记?殷本纪》也记述商汤“易服色，尚白”。 《礼记?王藻》云：“衣正色，裳间色，非列采不入公门。”其中的“列采”就是正色服饰，也就是说，没有穿着正色衣服是不能进入公门的。作为封建社会开端的秦朝尚水德，于是黑色便成为服装的主要颜色，“郊祀之服皆以袀玄 = 2 \* GB3 ②”，皇帝也经常 是“玄衣绛裳”，即黑色上衣和深红色下衣，同样是以黑色为主调。普通百姓单调的 服色与礼制限制有关，“散民不敢服杂彩”（《春秋繁露?服制》）的描写正反映了这一现实。《汉书?五行志》也曾记载，汉成帝微服私行，为了不引起人们的注意，遂穿着“白衣”。 封建社会中期以后，关于服装颜色和等级的规定愈加明确详细。隋炀帝虽然规定“贵贱异等，杂用五色”，但没有特别规定皇帝常服的服色。而到了唐初，以黄袍衫等为皇帝常服，后来逐渐用赤黄，“遂禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”。从此以后， 黄色就成为了皇帝御用的颜色，成为皇帝王权的象征。据《清史稿》记载：“龙袍， 色用明黄。领、袖俱石青，片金緣。绣文金龙九。列十二章，间以五色云。”这说明 清代对龙袍在形制、制作工艺、装饰图案以及色彩上都规定得十分严谨苛刻。而在朝廷之上，唐朝也开始以袍服色彩区分官员等级，贞观四年规定二品以上服紫，五品以上服绯;《宋?舆服志》关于文武官贯服饰色彩的规定是：“文武三品以上服紫，四品服绯，五品浅绯。” 【注】①选自《管子?君臣三十一》，意为“要用美好的衣服来装饰他，用文彩的旗帜来表彰他， 为的是提高他的威望 ②构(jun)玄:纯玄色，此处指全黑色服装，是古代的礼服。 下列对“材料一”中出现的词语，解说不正确-项是(2分）C 不僭上逼下：“僭”读音是jiàn。 惩罚：“惩”读音是chéng。 五品以上服绯：“绯”读音是fěi, “玄衣绛裳”与“天玄地黄”中的“玄”意思一样。 下列为“材料一”所拟的标题，最恰当的一项是(3分）D 古代服饰与颜色的关系 B.古代服饰颜色发展史 C.古代颜色与等级制度 D.古代服饰颜色与等级制度 根据“材料一”，下列诗文中表颜色的词语与身份地位无关的两项是(4分）CD A．才子词人，自是白衣卿相。 （柳永《鹤冲天》） B．翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。（白居易《卖炭翁》） C．钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。（白居易《琵琶行》） D．倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪。（辛弃疾《水龙吟》） E．素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。（陆游《临安春雨初》） 材料二 随着现代文明的进程，古代服饰礼仪在逐渐淡化，现代服饰礼仪在逐渐形成。 由于现代中国对服饰礼仪的研究比较薄弱，尤其在“文革”期间，传统的礼俗、礼节 被当作封建主义残余批判，服饰礼仪遭到鄙夷，人们对服饰的礼仪功能渐不重视。改革开放以来，衣冠王国、礼仪之邦的服饰礼仪如何顺应时代进步而发扬光大，成为一个重要问题。华夏文化的兴盛是我们的责任，服饰文化是文化的重要组成部分，服 饰礼仪是服饰文化的重要表征，因此我们必须重视衣冠礼仪。 由于中国服饰的内涵丰富、蕴藉，总能给人一种曲径通幽、别有洞天感觉。其在款式、色彩、配饰以及穿着方法上的暗示，使人看到“衣不在衣而在意，纹不在纹而在文”。无论采用比喻、象征还是谐音的手法，都是力图通过彼物而达到此情。元论是古书记载、出土文物，还是服饰实物.都是我国现代服饰礼仪的理论与实物基础，能使我们在欣赏形式美的同时，感受到它们所承载的中国传统思想文化。然而，进入现代社会，在世界多元文化交流的环境之中，服饰礼仪的功能已经随着时代的发展而发生了转变.“文质彬彬，然后君子”，穿着打扮的得体不仅仅是个人品位的体现，更成为人们彼此考量的一个尺度，一定程度上直接影响着人际关系的和谐。就其本质而言，现代服饰礼仪己经成为人们在交往过程中为了相互表示尊重与友好、达到交往和谐而体现在服饰上的一种行为规范，其落脚点是以服饰恰到好处地美化自身、美化生活