《兰亭集序》(共54张PPT).ppt

一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。 ——周国平 　　千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集序》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。 　　　乐　　　痛　　　悲 聚会之 死生之 千古同 俯仰 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 夫人之相与，俯仰一世 向之所欣，俯仰之间已为陈迹 抬头、低头的动作。 一俯一仰之间 表示时间很短 所以游目骋怀，（用来……，表凭借） 是以极视听之娱 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 （……的原因） 所以 使动，使眼睛舒展，使胸怀开畅 穷尽 一 样 虽无丝竹管弦之盛 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 虽 虽然 纵然，尽管 所之既倦 感慨系之矣 宇宙之大，品类之盛 定语后置的标志 后之视今 取独 形骸之外 结构助词“的” 往，到达 之 代词，它 俯仰 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 夫人之相与，俯仰一世 向之所欣，俯仰之间已为陈迹 所以 所以游目骋怀，足以极视听之娱 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 虽 虽无丝竹管弦之盛 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 之 所之既倦 感慨系之矣 宇宙之大，品类之盛 后之视今 形骸之外 抬头、低头的动作 一俯一仰之间，表示时间很短 用来……，表凭借 ……的原因 虽然 纵然，尽管 往，到达 代词，它 定语后置的标志 取独 结构助词“的” 使动，使眼睛舒展，使胸怀开畅 穷尽 一样 一词多义——信 信可乐也 苟余情其信芳 今行而无信，则秦王未可亲也 人而无信，不知其可 今以蔣氏观之，犹信 信手拈来/闲庭信步 自可断来信，徐徐更谓之 实在 确实 信物 信用 相信 随 信使，媒人 一词多义——引 秦王自引而起 引匕首提秦王 相如引车避匿 引以为流觞曲水 身子向上起 举起 掉转车头 引来 一词多义——是 是日也 吾祖死于是，无父死于是 各行其是/自以为是 不知木兰是女郎 今夕是何年 这 这件事 对，正确 判断动词 判断动词 一词多义——因 或因寄所托 因宾客至蔺相如门谢罪 因击沛公于坐 依、随着 经由，通过 趁此，趁机 翻译文句 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能以之兴怀。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 写景状物 记会 乐 畅叙幽情 所遇既倦 兰亭集序 慨叹 所欣已陈 痛 终期于尽 昔感合一 明意 虚诞妄作 悲 重温名篇 问题一： 兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？ 问题二： 人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？ 问题三： 第三段中俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？ 俯 仰 《世说新语·雅量》： “郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’ 郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。” 王羲之逸事 《晋书·王羲之传》：“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。” 王羲之逸事 东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。