聆听唐诗的声音-定稿.docVIP

聆听唐诗的声音 何平 （江苏·扬中 江苏省扬中高级中学 212200） 唐诗是中国文学史上的一朵奇葩，它是诗人与天地自然的对话，是唐代文化讯息通过时空的一种传达，唐诗继承了前代文学的成就，开创了自己的时代之美，它更加完善堂皇，极致臻美。 一、唐诗中的生命之美 唐诗不仅是语言文字的建筑，还是情感的象牙塔，一旦溢出就会恣肆汪洋，纵横捭阖，它是一个巨大的容器，可以舒缓人在紧张生活中所带来的焦躁情绪，让生命在壮观的景致中怒放。如王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”作者描写了自己登楼所见的景色，气象恢弘大观，一轮落日缓缓依傍着山川西沉，黄河向东流淌，天上地下的景象让诗人无限畅怀。 自然往往是诗人传达情感的重要场域，自然万物与人都是生命的一种形式，它们和谐相处。春夏秋冬的更替对人都会有所触动，如杜审言的《渡湘江》：“迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。独怜京国人南窜，不似湘江水北流。”诗中写的是春天，诗人将自己的愁情融于自然之中，在描摹的过程中，勾起了诗人往昔游乐的回忆，当时的欢愉与今天的贬谪伤感形成一种对比，作者形容自己还不如向北流淌的湘江，水还可以任意自流，人却不能左右自己的命运。《随园诗画》：“凡做人贵直，而作诗文贵曲。” 人的生命是有限的，但精神与思想却可以深深影响着后人，特别是一些特殊地域，特殊身份的人物，如边塞诗，唐代边事众多，而边塞则成为了写作的重点，唐人将自己的生命熔铸于描绘边塞的生活之中，如王翰的《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”诗中描绘了觥筹交错的宴会，将军刚刚要饮酒，战事却已吃紧，最后作者谈到战场的残酷，人的生命在战场上是短暂的，边塞的险恶却让士兵们的形象活在了后世人的心中，唐诗可以实现后人与古人不同时空的沟通，让后人对前人的情感凝结成一种固态。 生活中的细微变化都可能引起诗人内心情感的变化，唤醒人的生命意识，丰富我们对生命的想象，如孟浩然的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”诗虽然平淡，却充满了生机，通过追问让读者充满了想象。诗中写了自己不觉醒来，其实是鸟啼把自己吵醒了，鸟鸣的描写展现了春天的蓬勃生机，但作者没有续写春天的其他景致，而转笔写到“夜来风雨声，花落知多少，”表现了作者对生命逝去的怜惜之情，最后两句用了心理描写，诗的意蕴更加浓重了。 二、唐诗中的文化讯息 唐诗不仅是生命个体抒发感情的工具，也是时代文化讯息传达的载体，为后代了解唐人的生活与性格有着重要的辅助作用。 唐人十分重视节日对自己的影响，特别是一些维系情感的节日，它们往往会让人想起家乡或亲人，特别是古代交通讯息还不很便利的时候，更加让游子黯然感伤了，如王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”九月九日是重阳节，这个节日既有人们对于自然的崇拜尊敬，又是亲人团聚的重要日子。王维身在异乡不能与家人团聚，遍插茱萸少一人，这样的细节描写让人既感动又心酸无奈。 古往今来是社会的规律，不知多少英雄人物在大浪淘沙中逝去，诗人对于时代的更迭往往十分敏感，面对古迹，不免追思前人，考谏今世，如刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”乌衣巷、朱雀桥在东晋时是高门士族的聚居所，王、谢两大士族都住在这里，而东晋的短暂偏隅，却无法曾阻挡历史的车轮而走向了灭亡，刘禹锡驻足古迹，感慨历史的变迁，还有一种对唐代朝廷的不满情绪。 唐代思想开明，妇女在着装上也十分开放，如唐代妇女会袒胸露背，中唐特别盛行，如方干的《赠美人》：“粉胸半掩拟晴雪”，李洞《赠庞谏师》：“半酥胸嫩白云饶”，李群玉《赠歌姬诗》：“胸前瑞雪灯斜照”，这些诗句让我们了解了唐人独特的装饰文化，再如唐人喜欢把黄粉涂在额间，称“额黄”，也称“鸦黄”。唐初虞世南《应诏嘲司花女》：“学画鸦黄半未成”，后世的“涂鸦”即源于此，这样的诗句让我们对唐代的审美文化有所了解，或许现实生活中还会有当年文化的踪迹存在呢。 三、精湛的艺术手法 唐诗之所以能够不朽，除了它熔铸了诗人的生命，传达了唐代社会的文化讯息，还离不开精湛的艺术手法，正是这些艺术手法让语言更加适于表达情感。 唐人作诗很注意思绪的脉络，特别是线索的设计，诗的中心往往与线索紧密结合在一起，如常建的《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。”诗中作者以游览破山寺后禅院为线索，诗的中心是感悟禅旨，幽谧的环境与禅意正相应，让作者净化了灵魂，诗的语言朴素淡雅，意境浑融，艺术表现力足，“曲径通幽处，禅房花木深”两句中的 “曲”、“幽”、“深”三字，既有意境，又有格调，汉字的锤炼功底很深。 情与景是唐诗中不可或缺