科学合理性的两种重要格局论文.docVIP

　　科学合理性的两种重要格局论文 在当代科学合理性理论的讨论中，人们往往把最先由逻辑经验主义所确立的科学合理性理论认作一种标准的科学合理性理论。该理论在20世纪60年代受到历史学派及社会结构论者的挑战，本文将他们的富有挑战性的科学合理性理论统称为超越标准的科学合理性。若以这种“二元对峙”为参照系，那么后来其他许多科学合理性观念都可归入由“后标准派”与“后无政府主义”所构成的多种对应体（前者由标准科学合理性派生而来，而后者是“超越标准的”科学合理性的后继观念），下面仅简要介绍这些对应体中的二种重要情形。 1 批判的合理性与对话的合理性 “批判”与“对话”分别成为波普与罗蒂对科学合理性理解的核心，他们分别成为后标准派与后无政府主义的重要代表。按波普，通过批判自己的信念及其他人的信念.freelum aim forscience)”⑽、哈瑞的“似然性”(Plausibility)⒀、亨普尔的“解释性的和预见性的世界观”或“连续不断综合的和精确的经验知识体系”⑾⑺等。他们认为科学的目的不仅要告诉我们真假而且要告诉我们如何行动，不仅是真理而且是知识，所面对的不仅是现实世界而且是可能世界。与上述某种共相性目的追求方式不同，劳丹则将科学目的定位在具体的层次上，“科学唯一一个最一般的认识目的是解决问题”。⑻后来他在1984年又系统地提出了科学的四个目标：获得预测性控制、获得操作性控制、增加参量的准确性、结合与简化各种世界图景的成份。⑿劳丹的作法在吉尔那里引起了共鸣：“当在不太普遍的层次上谈及目的的问题时，这些问题就显得更为有趣了。”⑹另一思路是改进波普的方法论，如拉卡托斯的科学研究纲领方法论。2在对待证实法的态度上，波普采取简单的完全否定，而劳丹则将证实法作为与追求与境、启发法相并列的方法来看待，这一点充分展示了科学合理性思想在标准派与后标准派之间的连续性与间断性，继承性与创见性的有机统一。牛顿－史密斯通过展示方法论在带来进步时是可操作的而来寻求对方法论的辩护，为此他提出了关于科学方法的八个择优理论的特征：观察的构建、繁殖力、思路记载、内理论支持、圆滑性、内在一致性、与根植于好的形而上学信念的相容性、简单性。⑼ 目的论合理性主义曾一度在科学合理性论坛上扮演主角，但近来受到越来越多的批评。为捍卫标准的科学合理性，西格尔指出目的论的合理性的缺陷就在于目的论的合理性恰恰没有考虑到科学目的本身的合理性。 弗雷德·达戈斯蒂诺(Fred DAgostino)从另外一种角度对目的论合理性提出批评，他说：“这种空谈理论的目的论是我所要抛弃的。我相信存在着另一种类型的对科学合理性有关问题的充分回答——一种广义上的道义论回答”。⒃他把自己的理论称为“科学的无目的合理性”，他对该理论的论证是出色的、独特的。 (1)选择道义论的理由 许多年来，人们已认识到在伦理学论证中存在着两种相互区分的证明构架。在广义的目的论构架中，如果某一活动者在某情形中从事某项活动是正确的，那么这一活动者在该情形中的行为从其结果及道德活动者应该努力实现的某个目标来说要比在该情形中的任何其他活动更好。所以使一项行为正确的特征是该行为与实现道德行为相关的某种独立确定的目标的结果（如最大限度地增加幸福）。从广义的道义论构架中，如果某一活动者在某情形中从事某项活动是正确的，那么该活动者的行为就其内在质而言较任何其他在此情形中的行为更好地表达了作为道德活动者个人的承诺。因此，行为的正确性在于该行为表达了行为者的承诺，而不存于该行为所产生的好的或坏的结果。设想一个人可能或不可能给另一个人一笔钱。从道义论上说，如果他已许诺要给那个人钱，那么他给那个人钱就比不给更好表达了该行为者的承诺。因此，该行为者给钱的作法是正确的，这不是因为相关于某一目标的可能结果，而是因为其内在质（即给与行为）与部分地限定行为者境况的承诺之间的一种表达关系。面对这种差异，达戈斯蒂诺最终选择了道义论作为合理性的解释途径，而非目的论。理由有二：①达戈斯蒂诺认为，道义论证明对科学事业要作出大量实质性假设，道义论的论点不可能脱离假设，但要摆脱性质上空洞的假设（如科学“目的”），而它所依靠的假设却是“目的论者”必须作出的假设。有人认为，一种道义论所基于的一组假设是一种目的论点所基于的假设集合的一个适当的子集，因此，一种道义论论点（其他情况相同）要比一种目的论论点更不易受到抨击。②似乎可能在一个证明科学合理性的目的论构架中，论证体系总存有某“松懈”之外。在证明“遵循特定的规则有助于目标实现”时，目的（或目标）的详述越合乎情理，这种证明就越难，就越缺少结论性；这种证明越有结论性，目的的详述就越不合理。譬如，就波普的科学目的“逼真性”而言，逼真性并非是理论的一个可观察特性，或者逼真性这一概念并未告诉科学家们去做他们可能知道如何去做的任何事情。这样