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第一个具有形而上学倾向的哲学家：毕达哥拉斯 希腊形而上学的发展 毕达哥拉斯 “数” 第一个具有形而上学倾向的哲学家 赫拉克利特 “逻各斯” 古代辩证法的开创者 巴门尼德 “存在” 　　西方形而上学的真正奠基人 苏格拉底 “灵异” 第一个为灵魂而牺牲肉体的殉道者 柏拉图 “理念” 　　第一个完善的形而上学体系 柏拉图与亚里士多德 亚里士多德的“四因说” ——对古希腊各种本原学说的理论概括 质料因——“构成了一个物件而本身继续存在着的东西” 形式因——“形式或原型，即陈述本质的定义” 动力因——“变化或停止的来源” 目的因——“做一件事的‘缘故’” 形式与质料的关系 1、形式与目的、动力是合一的； 2、任何事物都是形式与质料的统一； 3、形式与质料的辩证关系，纯形式与纯质料； 4、建立在形式能动性上的目的论 六、希腊的科学 　　早期的希腊科学是很难与哲学相区别的，肇始于泰勒斯的自然哲学，本身就是对宇宙起源和自然演化的一种科学解释。 　　毕达哥拉斯学派则在数学方面做出了重要的贡献。对数的重视使他们发现了著名的毕达哥拉斯定理（即勾股定理）。 　　 　　阿那克萨哥拉公然与传统的自然宗教相对立，把太阳说成是一块燃烧的石头，还对动物进行解剖，发现鱼是用鳃呼吸的。 　　恩培多克勒利用水钟作试验，证明了空间并非是空无一物的。 　　留基波和德谟克利特的原子论，用一种科学的构造说取代了米利都学派的转化说来说明万物的生灭变化。 　　原子论者在科学方面的重大贡献： 阿基米德 阿那克萨哥拉 　　 雕塑：丰富的人类解剖学知识 建筑：几何学和力学 医学：希波克拉底不仅在理论上根据恩培多克勒的“四根”说提出了人体是由血液、粘液、黄胆、黑胆等四种体液组成的“体液学说”，而且把医学从理论研究推向了临床观察。 希腊的实验科学与当时的艺术有着密切的联系： 西方医学的奠基者希波克拉底 　　 　　一方面，亚里士多德对当时几乎所有的自然科学领域都进行了研究，在物理学、地理学、天文学、生物学等方面均卓有建树。 　　另一方面，他的一些陋见在相当长的时间里也严重地阻碍着科学的发展。 　　此外，他创立的演绎三段论法在中世纪经院哲学中被无限制地加以滥用，僵化为一种严重地阻碍近代实验科学发展的形而上学方法。 亚里士多德在自然科学方面的双重影响 ： 雅典的守护神：雅典娜雕像 　　雅典城邦的绝大部分居民是奴隶、外邦人和边民，而雅典出生的自由民中又有三分之二是妇女和儿童，所以雅典的民主只是很少一部分人能够享受的民主。 　　质言之，雅典的民主制只不过是一种具有浓厚的贵族色彩的民主制而已。 古希腊神殿群复原图 三、城邦时代的宗教生活与文化精神 阿克罗波利斯山遗址实景 大不列颠博物馆收藏的帕特农神殿局部 帕特农神殿内的雅典娜塑像 　　希腊宗教尤其是奥林匹斯宗教，保持了明显的独立性倾向和地方性色彩。 　　在希波战争之前，把希腊各城邦联系在一起的不是政治上的统一体，而是各种泛希腊的竞技活动和宗教节庆，例如四年一届的奥林匹亚竞技会和毕提竞技会、两年一届的奈美竞技会和伊斯米竞技会，以及泛雅典娜节和酒神节等等。 　　四年一届的奥林匹亚竞技会是全希腊最隆重的盛会。首届奥林匹亚竞技会于公元前776年举行。 　　最初的奥运项目只有短跑，长度为192.27米，后来逐渐加入了田径、摔跤、拳击等，时间也从一天延长到五天，其中三天用于比赛，两天用于祭祀。 奥林匹亚的运动员训练场遗址 掷铁饼者 古典式摔跤比赛 希腊式自由搏击（Pankration） 　　　除了参加奥林匹亚竞技会和其他体育竞赛活动之外，另一个带有民间性质的泛希腊宗教活动就是酒神节的狂欢秘祭。对酒神狄奥尼索斯的祭祀仪式几乎流行于希腊的所有城邦。从这种情感宣泄的净化与升华中，产生了古希腊最美丽的艺术形式——悲剧和喜剧。 酒神狂欢秘祭（油画） 　　“神人同形同性” 灵与肉的和谐之美，使得希腊神灵与其说是一种高高在上的抽象“精神”，不如说是一些富有人情味的生灵。神就是典型意义上的人（无论是就其优点还是弱点而言），从而是一些艺术化和理想化了的人的形象。 宙斯与忒提斯（油画） 维纳斯塑像：灵肉结合的纯净之美 　　在希腊宗教和希腊文化中，自然崇拜和感觉主义构成了最基本的特征。 　　自然崇拜主要表现为对人的自然形体的崇拜，感觉主义则主要表现为对美的事物和现实生活的热爱。肉体与精神的原始和谐，使整个希腊文化呈现出一种田园诗般纯净悠扬的意境。 四、希腊悲剧与喜剧 　　与体育竞技活动一样，希腊的戏剧也起源于宗教庆典。希腊的“悲剧”（tragedy）一词即“山羊歌”，而山羊则是狄奥尼索斯的象征和奉献给他的最常见的祭品。 　　希腊悲剧与近代悲剧的一个