幽默心理基础和动机的一般举要.docVIP

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幽默心理基础和动机的一般举要

幽默心理基础和动机的一般举要 关于幽默的心理动机,世界各国的哲学家、心理学家、幽默家们都做过不同方面、不同角度、不同层次的探讨。当然,我们在这里不需要把他们一家一家的列出来(也没办法列出来),我们只挑比较简明轭要的几家介绍介绍,把幽默的心理基础和动机解剖解剖。 心理学家弗卢盖尔曾总结了许多关于幽默的心理推测,归为以下四点: 1、表现优越性。汤姆斯·霍布斯很早以前把大笑描写为“由于和别人的缺点比较出自己卓越而突然引起的自得”。很多笑话中明显地包括着这种自我优越感和贬低别人的成分。例如,现如今城里人总是有意无意地嘲弄乡下人,拿手机的老爱戏弄拿扫帚的。 2、表现攻击性。幽默是一种安全有效而又为社会所允许的、多少有些间接的攻击方式。有时幽默所攻击的是身份高而自命不凡的人,一位衣装隆重浓彩艳描的贵妇踩在香蕉皮上滑倒可以引起哄笑,而一个跛子遭遇这种情况就不可能这样。 3、对现实的自卫。开玩笑和不当真是幽默的一个主要方面。幽默可以使人们防御现实所带来的痛苦和威胁。自己受到侮辱时付之一笑;也可以此来对待由别人的悲剧性遭遇而引起的过分伤感。阿Q式的自卫,吃不着葡萄就说葡萄酸的狐狸,都是这种现象的代表。 4、表现性欲。这不用细说,《笑林广记》中的许多笑话包含着明显的性欲和猥亵成分,现今餐桌上的黄段子更是如此。这表明,幽默是发泄这类为社会所禁忌的思想的现成途径。费卢盖尔说,有关性欲的笑话常常有引诱听者的性质,就是说,好像要邀他一同到性欲的罪恶之渊参加性欲的犯规。 弗卢盖尔的这个概括涵盖面是很大的。其中,“表现优越性”是幽默心理中比重最大的动因。人性有生物性和社会性两种,作为社会性的人,势必时时希望实现心理上的自我肯定,不断排斥身外之物对自己的威胁。通过自我的实现和对他人的超越来获得优越感,本来应该在现实世界中取得。然而现实是——你我都是凡人,不是四大天王一类人物,更不是克林顿第二,优越感毕竟不是想得就能得到的。既然如此,总要找一些理由来帮助心理平衡一下。于是便会从别人身上找到些缺点来比较比较,显出自己的卓越来。好在人无完人,人身上总是有缺点可找的,就好像令狐冲的独孤九剑,总是挑人的破绽出手,无往而不胜。这种“以已之长,攻人之短”的招法,本来是常常用来形容一种人的不良道德,而在实际上,许多人的潜意识里或多或少都有这种心理。好在这只是一种微妙的心理活动,只得到一种自得其乐的笑声。顺便说一句,只要心理不失厚道、善良,嘲弄的又是人们普遍存在的一些弱点、缺陷,还是可以引发、升华为对假、恶、丑进行否定的一种审美活动。 “表现攻击性”,比嘲笑与自己差不多或不如自己的人来表现优越,难度显然要大一些,因为对手往往比自己要强,至少不比自己弱,相对带来的风险也大一些。阿Q不小心骂了街,被拽了辫子转圈,便是如此。然而正因为如此,由此所得到的快感也会强烈一些。另外,攻击对象多是与你面对面操练,犹如下棋,有攻有守,有时火药味还很浓,没有一点招法还不好收场。这与上一点“表现优越性”可以放心嘲笑古代傻瓜和二五零完全不同。当然,较多的“攻击”只表现为一些有惊无险的玩笑。开玩笑就是一种攻击,只要不进化为恶作剧,不超过对方的心理承受能力,是可以达到娱乐目的、以皆大欢喜为结局的。 “对现实的自卫”,可以是以攻为守地开对方的玩笑,也可以是摆脱窘境的一种自嘲。这自嘲与前面的表现优越看似矛盾,其实是统一的。自嘲是自己发现自己的弱点或不利处境,并有勇气、气魄和心胸进行自我揶揄,这是一种超众能力的展示,因为并非所有人都有胆量和幽默感进行自嘲的。这也就是说,自嘲是勇敢者的行为。 “表现性欲”,古今中外此类笑话都不少。从本质说,由性欲内容本身而致的笑话,其可笑性是缺乏审美价值的。由于社会道德的规范,性欲望是不能随意发泄的,只能压抑,像压缩的弹簧,不能正常放松,只好找其它方向发散,性笑话便产生了。所以,性笑话深层是性欲的精神方式宣泄和释放。如果性笑话在讲述时有异性在场,那么这种意味则更为强烈。因而,对此类笑话的取舍需要一种审慎的态度。这就是说,有些性笑话,涉及到一点性的成分,但主要意蕴还是深入到人的社会性层面上的,在幽默空间里应该给它留出位置,不宜全盘否定。其二,孤立地看,性笑话内容不雅,格调不高,但它是大范围的文艺作品中的一员,对于人物性格刻画或氛围的营造不可或缺,那么,这种性笑话也应该允许存在。其三,性表露较直白的笑话,在审美价值上不大,但在古今中外的笑话遗产中占不小的比重,因而不能忽视它的存在,也不能不研究它的意义。不过话又说回来,这种笑话在幽默的实际操作中,应该明确地限制它的使用范围和频率——我们毕竟提倡“阳光”幽默嘛。 一、“岔断型”举要 1、衬跌法 衬跌法是幽默形成手法中最基本的一种,它被广泛地运用于笑话、幽默故事、相声和连环漫画之中。这种衬跌比诗词创作上

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