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唐僧眼泪的文化成因 　　摘要：作为神魔小说《西游记》中的主角和西天取经的领导者，唐僧给我们呈现的多是软弱的一面。尤其是他在遇到困难或被妖怪捉住时，往往会流眼泪。一个人物的塑造，背后必有其原因。本文就试着从文化的角度来解读唐僧的眼泪。 　　关键词：唐僧；眼泪；文化 　　中图分类号：I06文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）20-0027-02 　　 　　 在《西游记》的原著文本中，很多读者会发现作为西天取经团体的领导者，唐僧在途中很多场合都哭了。古语有云：“男儿有泪不轻弹”。但是作为堂堂五尺男儿，唐僧的眼泪比起他的弟子来就多了很多。这些眼泪或是因为对前途的恐惧，或是因为被妖怪捉了去对性命的担忧。例如第十五回，唐僧的坐骑在鹰愁涧被小白龙吞吃，他说道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说完，泪如雨下。第四十七回，面对“茫然浑无海，一望更无边”的通天河，他大惊失色，哽咽道：“徒弟啊，似这等怎了？”即使在九十一回，在被三个犀牛妖精捉去后，唐僧依旧哭了很多次。“那妖更不来赶，招会群妖……那师父一则长斋，二则愁苦，哭啼啼的未敢沾唇”、“才转过厅房，向后又照，只闻得啼哭之声，乃是唐僧锁在后方檐柱上哭哩”、当把八戒、沙僧拖至唐僧前。唐僧见了，满眼垂泪道：‘可怜你二人也遭了毒手！悟空何在？’”、“唐僧有滴泪道：‘我悟空徒弟怎么不见进来？’”。一回之中就哭了这么多次，和悟空的勇敢比起来，怎么会不招人厌呢？ 　　在《西游记》文本中，我们可以发现，作者吴承恩有意将唐僧塑造成一个胆小怕事、软弱无能、逢难必哭的形象。本来作为师父和实际的领导者，唐僧应是一个很刚硬的形象，但是在师徒四人中他却成了最不受人喜欢的角色。而且唐僧本是《西游记》中的重要人物，整个故事也是围绕着几个徒弟保护其去西天取经展开的。但是在历来的研究中，专门研究唐僧的很少，反倒是他的徒弟尤其是孙悟空备受人们青睐。人们多是以一种厌恶的眼光来看待唐僧。 　　说到这里，我们就会思考，为什么吴承恩要把唐僧塑造成这样一个如此爱哭的形象，本来作为取经故事的核心的人物，唐僧是可以凭借自己的这个特殊位置大放异彩的，但是作者偏偏在有意的减轻他的色彩，其原因何在？我想，我们可以试着从以下几个方面来解答一下。 　　一 　　众所周知，在《西游记》成书之前，西游故事曾以各种民间说唱和表演艺术的形式在社会上广泛流传，今天所能见到的说唱、戏剧文本仍有《大唐三藏取经诗话》、《西游记杂剧》，以及《西游记平话》的某些片断等。因此从西天取经的故事流传来看，再加上说唱文学和宋代话本文学的影响，《西游记》中唐僧的形象塑造有其历史渊源。 　　历史上的唐僧是一个大智大勇的得道高僧。《唐书》、《大唐西域记》以及玄奘的高徒慧立所写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》均有记载唐僧取经是在山川阻塞、万里迢迢、交通极为不便的情况下只身西行的。他孤身一人，犯险西进，出玉门关，过五烽，横越莫贺延沙。这期间唐僧历经千辛万苦，九死一生，但西去印度取经之心丝毫未曾动摇。应该说，历史上的唐僧具有一种独行天下所向披靡、不畏艰险、勇于开拓前进的豪侠气概。宋代取经故事《大唐三藏取经诗话》作为神话创作，虽然已经把自然力神化，而且还增加了唐僧弟子“猴行者”这一神话角色，但唐僧的这种豪侠精神和英雄气概还依然保留着。这时的唐僧不仅勇于、善于克服困难，而且处变不惊、法力无边，依然无愧于取经领袖的称号。 　　而到了《西游记》中，唐僧应有的开拓进取的英雄气概几乎全被行者孙悟空取而代之。不仅如此，唐僧弟子的人数也由《取经诗话》中的一增加到四：一个降妖开路，一个帮挑行李，一个擎幢护驾，一个充作坐骑。唐僧的护法神灵也由《取经诗话》中的两个增加到非常可观的地步。《西游记》第8回写观音云“老僧为唐僧西游，奏过玉帝，差十方保官，都聚于海外蓬莱三岛。……”地上既有四个弟子保驾，天空又有十方保官护法，唐僧圣则圣矣，而其固有的“宁可就西而死，岂归东而生”的自强不息精神也随之而消失。唐僧成了胆小懦弱、迁腐无能的黯然失色的人物：临危怯懦，逢难必哭。以至于连猪八戒都说：“想我那唐僧，人才虽俊，其实不中用。” 　　可见《西游记》在其接受流传之中就在慢慢弱化“唐僧”的形象，新的因素的加入，更淡化了本应处在中心位置的主题人物。新的元素的加入――孙悟空、猪八戒等人的出现，使得故事更为丰满，更加曲折动人，人们在欣赏小说故事情节的基础上，以自己的喜好来影响作家的创作，无论是从说书人的口头创作，还是到作家的案头之作，都深深地影响着作品的故事内容的转变。作家在创作中会考虑到作品的接受问题，因此，在创作中，也就不得不顺从人们大众的喜好而作一定的改变。因此作者塑造了一个懦弱无比，毫无抵抗能力的唐僧，其实是为了平衡角色的分配。要不然，唐僧也是法力高强，那他一人就可以安