蔡元培的人格魅力对北京大学精神的影响.docVIP

蔡元培的人格魅力对北京大学精神的影响 　　摘 要： 蔡元培先生是我国近代史上最伟大的教育家之一，他的品格、思想、学识和事业直到现在仍然为人们所景仰。他在执政北京大学的十年时间中，提出了一系列至今仍影响着现代大学精神的改革方案，这些方案深刻地体现了他的思想和品格，并深深地扎根于北京大学的校园文化之中，为北京大学的发展奠定了基础，为现代大学的发展开创了先河。 　　关键词： 蔡元培 人格魅力 北京大学 大学精神 　　 　　北京大学是我国历史悠久的重点大学之一，她在发展历程中，经历了封建、动荡和和平的时代，形成了历史底蕴深厚、学术氛围浓厚和人文文化独特的校园精神面貌。但是回顾动荡的历史进程，北京大学能够摆脱封建文化的枷锁，脱俗成今天我们为之骄傲的现代大学，作为北大之父的蔡元培具有不可磨灭的贡献。在今天，蔡元培的名字之所以与北京大学紧紧地联系在一起，莘莘学子之所以对蔡元培报以崇敬之情，不仅在于他对北京大学做出的种种改革创新，而且在于他对工作的兢兢业业、为人的耿直和蔼和做事不为做官的崇高品格。蔡元培崇高的人格魅力既体现在他改革的方方面面，又体现在他生活的点点滴滴，因此，解读蔡元培先生的人格品格对于理解今天北大之精神具有十分重要的特殊意义。 　　一、不畏艰阻，力行改革 　　蔡元培执教北京大学期间做了一系列的改革，其中既包括众所周知的“学术自由，兼容并包”，又包括“五育”方针（即军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育）和开创男女同校的先河，等等，可以看出蔡元培在人格个性上具有明显的锐意创新和追求进步的趋向，这种追求革新和进步的人格精神伴随并指导着蔡元培对北大进行的各种实践活动，在不断的实践改革中，这种善于吸取新思想之精华并付诸行动的精神也逐渐渗透到北大的校园精髓中，深深地与北大精神凝结在一起。 　　1.学术自由，兼容并包。 　　后人把蔡元培教育思想的精髓归结为“学术自由，兼容并包”，今天北京大学将这八个字作为校训，训诫每一位在校的教师和学生，由此可见，北大之精神从某种程度上来说就是蔡元培之精神。 　　“学术自由，兼容并包”的一个重要目的是“网罗大典，囊括众家”。蔡元培在教师的聘用过程中充分遵循了这个原则。据马寅初先生说：“当时在北大，以言党派，国民党有先生及王宠?{诸氏，共产党有李大钊、陈独秀诸氏，被目为无政府主义者有李石曾氏，憧憬于君主立宪发辫长垂者有辜鸿铭氏；以言文学，新派有胡适、钱玄同、吴虞诸氏，旧派有黄季刚、刘师培、林损诸氏。先生于各派兼容并蓄，绝无偏袒。更于外间之攻讦者，在《答林琴南氏书》中，表其严正之主张。故各派对于学术，均能自由研究，而鲜摩擦，学风丕变，蔚成巨观。”［1］比如对于旧派代表刘师培，蔡元培之所以不顾社会上一般舆论对刘的鄙视与谴责，而聘其为北大教授，是因为他认为：“人才至为难得，若求全责备，则学校殆难成立。”蔡元培对刘师培知之甚深，了解他的学识才华不可多得，办好北大需要刘师培这样具有才学的人。正是由于蔡元培的有容乃大，才有后来刘师培展现自己才学的机会，才有至今人们仍津津乐道的北京大学当年的活跃的思想、精进的学术、斐然的成果、辈出的人才，正是由于蔡元培的珍重友情，痛惜人才，使人感到可敬可亲，才有北大师生对校长的绝对信赖，即使蔡元培“在校时间少，而离校时间多”，北大也能运转如常。 　　但是，从另一面来看，蔡元培的兼容并包并不是一味地包容，其中体现出“和而不同”的理念。他为兼容制定了原则，在《就任北京大学演讲词》中，他说道：“我对于各家学说，依各国大学通例，循思想自由原则，兼容并包。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命，即使彼此相反，也听他们自由发展。”他采取的原则是，对“言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运”的思想学术和人才实施兼容并包，比如对于刘师培和辜鸿铭等复辟派的人才，蔡元培聘请他们到北大授课，允许学生学习他们所擅长的学问，但绝不允许在讲堂上宣扬复辟思想。罗家伦在回忆“五四”时期求学北大的一段经历时曾说：蔡先生“主张学术研究自由，可是并不主张假借学术的名义，作违背真理的宣传，不只不主张，而且反对。经学教授中新帝制派的刘师培先生，为一代大师，而刘教的是三礼、尚书和训诂，绝未讲过一句帝制。英文教授中有名震海外的辜鸿铭先生，是老复辟派，他教的是英诗（他把英诗分为《外国大雅》、《外国小雅》、《外国国风》、《洋离骚》等类），我在教室里想笑而不敢笑，十分难过，却是十分欣赏，也从来不曾讲过一声复辟”。［2］ 　　由此可见，蔡元培所提出的“兼容并包”是一种宽容、大度、民主、博大的人格气度。就像他欣赏《中庸》里说的：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，此天地之所以为大也。”1923年12月17日，蒋梦麟以代理校长身份在北大25周年纪念会上以《北大之精神》为题的演讲中