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史料中记载滇东北地区彝族族源及族名综述摘 要：滇东北地区的彝族有着特别的历史，具史料分析该地区是彝族的主要发祥地之一。并且由于该地区地处云贵川分界线，民族历史呈现错综复杂的特点。本文从自西汉、东汉以来，历代正史或其他著作中有关滇东北彝族的族源及其族名做了简单的整理和综述。再现滇东北彝族的族源及族名的演变历程 ?关键词：滇东北；彝族；族源；族名 ?中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2011）12-0000-01 ? ? 彝族主要分布在云南、四川、贵州和广西等地区。第五次人口普查资料显示，国内彝族总人口为776.23万人，居全国少数民族的第八位。目前，在西南地区有彝族自治州3个，自治县19个，还有若干民族乡。在我国浩如烟海的历史文献中，关于彝族的最早记录可以上溯到东周赧王姬延时期，自西汉、东汉以来，历代正史或其他著作中，如：《史记》、《三国志》、《汉书》、《后汉书》、《资治通鉴》、《明实录》、《清实录》以及《华阳国志》、《蛮书》（又称《云南志》）、《南诏野史》等资料中都可见有关彝族的记载。滇东北地处云贵川的交界处，该地区包括曲靖和昭通(含寻甸和东川)，是民族迁徙频繁的地区。此地彝族具有其独特的特性和迥异的发展史。下面我将从部分典籍中去发掘滇东北彝族的发展史，对其族源和历史族名进行一个整理和综述 ?一．滇东北彝族的族源 ?远古虎伏羲部落的遗裔，大体包括彝、白、藏、羌、怒、纳西、傈傈族、哈尼、拉祜、土家等十几族 。据有关各民族的神话可知葫芦、伏羲、炎帝、夏、禹、周、秦与氐羌之间有着内在的联系。在彝、白、纳西、土家等族中，至今还不同程度地保留其原始氐羌的虎图腾遗迹，其中以彝族的虎图腾最明显。彝族以虎为图腾，最主要的表现于本民族的自称和虎的名称相同，明代文献《虎荟》（卷三）说：“罗罗――云南蛮人，呼虎为罗罗，老则化为虎。”。在现在云南很多地方的彝族还尚行火葬，彝巫认为：“彝族是虎变的，如果不火葬，灵魂将不能还原为虎。”滇东北地区的彝族自称“诺苏”（义为黑族），曾自称为“罗罗”，称虎为“罗”或“拉”，分为古侯、曲涅两个兄弟部落，各有几个父系氏族，而古侯和曲涅的共祖名为“罗罗摩”，意思是母虎。他们把自己的父系氏族的“氏名”也称为母虎“拉摩” ?希慕遮世系是研究彝族形成和发展的主线。滇川黔的彝族多数承认是笃慕的后代，许多还保留着世系谱谍。笃慕六个儿子建立武、乍、糯、恒、布、默六部，遍布云贵川三省彝区。凉山的曲涅和古侯两支，分别属糯、恒两部。四川永宁河靠近赤水河的毕节一部分属恒。从赫章、毕节、大方到贵阳半个贵州，属默部。威宁到盘县、宣威及黔南北盘江属布部。乌蒙（今昭、鲁、大关、永善）属恒部。芒部、东川、属默部。滇池周围和滇西属武、乍两部 ?在滇国时代，《史记》说：“楚庄?王滇”，认为是楚将庄?开滇称王；按彝族历史文献记载，古滇国的开国君长是今彝族的祖先，名曰笃慕，王滇后号称“庄?”，亦可作“庄豪”（皆彝语音译者：“庄”，义“王”；“?”“豪”都是“大王”之义也），史称滇王。即笃慕就是庄?。这段历史在一些云南古代历史文献和彝族史籍中都有零散的记载。如：《且兰考》《蜀王本纪》《古代六祖史》《华阳国志》等 ?在蜀地称帝的杜宇及其妻梁利，在《蜀志》（《华阳国志》卷三）中记载是朱提人。“……后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。时朱提有梁氏女利游江源，宇悦之，纳以为妃。”据研究对照彝族文献认为，杜宇是彝族的洪水后再生始祖（共祖），其六子称为“彝族六祖”。二祖糯、恒也就是古侯和曲涅。由此可以认为昭通是彝族的主要发祥地，滇东北地区彝族是当地的土著部落 ?二．当地彝族的历史族名：“叟”“青羌”“乌蛮”“罗罗” ?《华阳国志.南中志》说：“夷人大种曰昆，小种曰叟，皆曲头木耳，环铁裹结，无大侯王，如汶山汉嘉夷也。夷中有桀黠能言议屈服种人者，谓之耆老便为主，议论好譬喻物，谓之夷经，今南人言论，虽学者亦半引夷经。”这与《后汉书》中的谓之“朱提夷”“犍为属国夷”是一致的。朱提主要指的是滇东北地区的昭通，按《汉书.地理志》，武帝元鼎六年，开犍为郡，属县十二，有朱提县；《后汉书.郡国志》，永初元年，以犍为南部为属国都尉，领朱提、汉阳二县；《华阳国志.南中志》，建安二十年，蜀先主易属国都尉为朱提太守，领县五 ?《华阳国志.南中志》讲蜀国诸葛亮平定南中后，“移南中劲卒青羌万余家于蜀”而《旧唐书.张柬之传》对于同一事件则记载说：“诸葛亮五月渡泸……使张伯嶷选其劲卒搜兵（即叟兵）以增武备。”可推断“叟”与“青羌”是指的同一族人 ?樊绰《云南志》（《蛮书》）说：“东爨，乌蛮，男则发髻，女则散发，见人无礼节拜跪，三译四译，乃与华通。大部落有大鬼主，百家则又置小鬼主。有牛马，无布帛，男女悉披牛羊皮。又