荀子论礼.PPT

陰陽概念的產生與發展 今茲宋，鄭其飢乎？歲在星紀而于玄枵，以有時菑，陰不堪陽，蛇乘龍。龍，宋、鄭之星也，宋鄭必飢。《左傳．襄公二十八年》 　 文中所說的「陰陽」也不是指背陰向陽，而解釋是因為陽氣過盛抑制了陰氣才發生不結冰的現象。 陰陽概念的產生與發展 　 天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也，分為四時，序為五節，過則為菑。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫或疾，明淫心疾。《左傳．昭公元年》 　 文中的陰陽是屬於天氣中的二氣，也是產生疾病的病因 。 陰陽概念的產生與發展 　 二至二分，日有食之，不為災。日月之行也，分，同道也；至，相過也。其他月則為災，陽不克也，故常為水。《左傳．昭公二十一年》 昭公二十一年秋天發生了日蝕現象，當時魯公向梓慎詢問為何徵兆 。 　 梓慎曰：將水。昭子曰：旱也。曰過分而陽猶不克，克必甚，能無旱乎？不克莫，將積聚也。《左傳．昭公二十四年》 　 昭公二十四年又發生日蝕，梓慎據此預言將發生洪水 。 陰陽概念的產生與發展 《國語》所見之陰陽概念 　 幽王二年，西周三川皆震。伯陽父曰：「周將亡矣。夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮陰也。陽失而在陰，原必塞；原塞，國必亡。夫水土演而民用也。土無所演，民乏財用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫國必依山川，山崩川竭，亡國之徵也。川竭必山崩。若國亡不過十年，數之紀也。天之所棄，不過其紀。」是歲也，三川竭，岐山崩。（周語上） 陰陽概念的產生與發展 　 如是而鑄之金，磨之石，繫之絲木，越之匏竹，節之鼓，而行之以遂八風。於是乎氣無滯陰，亦無散陽。陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民和利，物備而樂成，上下不罷，故曰樂正。《國語．周語》 　 四封之內，百姓之事，時節三樂，不亂民動，不逆天時，五谷睦熟，民乃蕃滋，君臣上下，交得其志，蠡不如種也。四封之外，敵國之制，立斷之事因陰陽之恒，順天地之常，柔而不屈，疆而不剛，德虐之行，因以為常，死生因天地之刑，天因人，聖人因天，人自生之，天地形之，聖人因而成之。《國語．越語》 陰陽概念的產生與發展 　 陰陽概念若從字義上來看，只是表示光明與黑暗的概念，但是從《左傳》及《國語》中的記載，發現它已脫離了原義，不只表示光線明暗度（即向陽或背陰），而是更一步被解釋自然現象中的其他原理，也代表了陽氣、陰氣的「氣」的思想。 陰陽概念的產生與發展 《易經》中只有〈中孚．九二〉的爻辭提到：鳴鶴在陰，其子和之。此處的「陰」只不過是“背日”的原始意義。 陰陽概念的產生與發展 《易傳》中的陰陽概念 內陽而外陰，內健而外順。（泰卦彖傳） 內陰而外陽，內柔而外剛。（否卦彖傳） 潛龍勿用，陽在下也。（乾卦初九象傳） 履霜堅冰，陰始凝也。（坤卦初六象傳） 潛龍勿用，陽氣潛藏。（乾卦文言傳） 陰雖有美，含之，以從玉事，弗敢成也。 （坤卦文言傳） 陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也反常也。（坤卦文言傳） 廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月。（繫辭傳） 陰陽概念的產生與發展 　 陽卦多陰，陰卦多陽。 　　　子曰：乾坤，其易之門耶？乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。（繫辭傳） 　一陽一陰之謂道。（繫辭上傳） 　陰陽不測之謂神。（繫辭上傳） 　觀變於陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，立天之道，曰陰與陽，立地之道曰柔與剛。 　易六畫而成卦，分陰分陽，造用剛柔。 　（說卦傳） 陰陽概念的產生與發展 　　 陰陽的特性： 　 兩者互相對立：萬物皆有其互相對立的特性。如熱為陽，寒為陰；天為陽，地為陰，說明瞭宇宙間所有事物皆對立存在。然這種相對特性並非絕對，而是相對。如上為陽，下為陰，平地相對於山峰，山峰為陽，平地為陰；但平地若相對於地底，則平地屬陽、地底屬陰，可見陰陽的相對性關係。 陰陽概念的產生與發展 　　 陰陽的特性： 　 兩者相互依靠、轉化、消長：陰陽存在著互根互依，互相轉化的關係，陰中有陽，陽中有陰，任何一方都不可能離開另一方單獨存在，因彼此的消長，陰陽可以變化出許多不同的現象分類。 　 陽的代表：天、父、雄性、熱、晝、表面、過去、破壞力、單數。 　 陰的代表：地、母、雌性、寒、夜、裡面、未來、包容力、複數。 五行概念的產生與發展 　 初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰又用三德，次七曰