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从黄金饰看企沙归难侨身份认同摘要:人们对于黄金饰品的热衷由来已久,然而与他族群对于黄金饰品偏好不同的是,企沙归难侨对于黄金饰品偏好的背后实则是其对自我身份认同困惑的表现,更是对自我身份不确定性的一种有效保障 关键词:黄金饰品;企沙归难侨;身份认同;越南华侨 身份认同一直是学术界在认同研究方面的重要内容,关于身份认同的研究林林种种,而就归难侨专门进行的身份认同研究并不多见。2007年年底笔者在广西防城港企沙镇华侨渔村调研过程中,发现黄金饰于企沙归难侨有着特殊的作用和意义,而这些作用和意义的背后,实则是他们对自我身份认同的困惑 一、企沙归难侨 企沙归难侨是20世纪70年代末至80年代初受东南亚“排华事件”的影响,被迫回国,而被中国政府为安置在广西防城港企沙镇华侨渔村的归难侨。企沙镇华侨渔村下辖27个生产小组,1979年企沙华侨渔业大队建立之初共有1800人,200户,全部是从越南归来的难侨渔民。以船为家,打渔为生的特殊生活方式使得企沙归难侨与企沙镇当地非归难侨族群在许多方面表现出巨大的差异,进而使其对于自我身份的认同表现出极大的困惑 二、黄金饰与企沙归难侨 在民族学、人类学的定义解释中,风俗习惯它常指的是一个特定民族在衣、食、住、行、生产劳动、婚姻、丧葬、节庆、礼仪等方面的风尚和习俗。[1]黄金作为一种佩戴的饰品、婚姻嫁娶中的礼品、经济储蓄的方式,是企沙归难侨尤为突出的风俗习惯 (一)黄金饰与企沙归难侨装束 在企沙镇的调查中,笔者发现:区分归难侨和当地其他族群身份最直接有效的判别方法就是从外形上识别。用当地一位非归难侨受访者的话来说: 在街上,只要你看到那些戴着黄金首饰的人,十之八九就是他们华侨了。我们当地人基本上是不这么戴的。① 的确如此,企沙归难侨对于黄金饰品有着特别的偏好,可以毫不夸张地说:在企沙华侨渔村上到80岁老人,下到满月婴儿,无一例外都有着至少一件属于自己的黄金饰品。它们或是耳环,或是戒指,或是手镯,或是项链,甚至有金牙之类。黄金饰品与归难侨的装束紧密相关,很大程度上它是企沙归难侨一种外在区别于企沙当地非归难侨的特征。也正是这在当地人看来极为“显富”的装束,成为一定程度上判别其归难侨身份的有效途径 (二)黄金饰与企沙归难侨风俗 黄金饰品作为企沙归难侨生活中很重要的部分,它既是渔民自我的一种装饰,也是渔民用于人情往来的一种礼物。正基于此,它在企沙归难侨的婚礼和其他重要的节日习俗上都频频出现。据调查:依据归难侨的习俗,每个孩子在在满月时,亲人就会为其戴上一件黄金打制的饰品,女孩长到一定的年龄就必须被穿上耳洞,戴上黄金打制的耳环 除了上述习俗,黄金饰品在企沙归难侨的婚姻习俗中,更是不可或缺。常言道:“婚姻乃人生大事。”就中国传统文化而言,婚姻对于一个人的一生来说是一件极为重要的事情。企沙归难侨自然如此。对于他们有着特殊意义的黄金饰品俨然成为了其婚礼习俗中的不可或缺的组成部分。在归难侨的婚礼嫁妆中,黄金无论多寡都是女方家人赠予新人的心意。在婚宴的敬茶仪式中,亲人对于新人黄金饰品的赠送也显得尤为重要。无论是新娘的父母、叔婶、兄嫂,还是新娘的弟妹,他们都会特别为这对新人早早准备好一件特别的黄金饰品(或是戒指,或是手镯,也或是项链等),在敬茶仪式中亲自为新人戴上,并致以最甜美的祝福 (三)黄金饰与企沙归难侨储蓄 企沙归难侨对于黄金饰品的偏好,不仅表现在他们把黄金作为一种装饰物品和风俗习惯,更表现在他们将黄金作为一种储蓄方式。储蓄有狭义和广义之分,狭义上的储蓄多指储蓄存款,它是指:“城乡居民将暂时不用或结余的货币收入存入银行或其他金融机构的一种存款活动。”而广义上的储蓄则通常是指:“西方经济学通行的储蓄概念是,储蓄是货币收入中没有被用于消费的部分。这种储蓄不仅包括个人储蓄,还包括公司储蓄、政府储蓄。储蓄的内容有在银行的存款、购买的有价证券及手持现金等。”[2] 随着企沙镇农村经济的发展,人们除了生活消费支出,还能有一部分资金盈余。选择将这一部分资金存入银行,或者投资再生产,不免成为许多企沙村落农民的选择。然而,对于企沙归难侨而言,盈余资金却另有用处。这就是将现今兑换成黄金。在企沙归难侨每当有盈余的资金,就会去购买黄金,或将其打成饰品,在家储藏或赠与亲人。习惯于将现今兑换成黄金储藏或佩戴是归难侨区别于当地族群的特点之一。与企沙归难侨的黄金储蓄方式相比,企沙镇当地其他族群将钱存入银行,或是投资置业的储蓄方式则更迎合现代社会对于盈余资金支配方式的潮流 三、企沙归难侨身份的困惑 与企沙镇当地人对于自我身份的明确性相比,企沙归难侨对于自我身份的思考中,仍存在着“我是谁,哪是家”困惑 对于“我是谁”的思考多见于国内外社会学的研究之中,代表人物有库利、