多元文化融合中石窟文化探究.docVIP

多元文化融合中石窟文化探究中国文化的发展是与域外文化多次互动与吸纳、本民族多元文化交融与开拓的结晶，云冈石窟是优秀的代表。它集宗教、哲学、政治、音乐、舞蹈、雕塑等等为一体，是同化和吸收其他民族文化艺术的产物，同时又努力追求创新，以其独有的特色形成了“云冈风格”。云冈石窟站在中华文化的基点上，吸收融合多种外来文化，其独立性、融合性和创新性，展示了特定的时代特色和民族风格，是中国文化强大生命力的见证，更是今天在全球化面前保持民族精神而不被同化的历史例证和精神源泉 [关键词]中国文化；多元文化；云冈石窟；佛教中国化；文化自觉 [中图分类号]Ｇ１２２ [文献标识码]Ａ [文章编号]１００４－５１８Ｘ（２０１１）１１－０２３７－０３ 凌建英（１９６３―），女，山西大同大学文史学院副院长，教授，主要研究方向为文艺美学与云冈文化；李太荣（１９６１―），男，山西大同大学校报编辑部编审，主要研究方向为传播学。（山西大同 ０３７００９） 本文系国家社科基金“多元文化视野下的云冈石窟审美研究”（项目编号：１１ＢＺＷ０１２）、教育部规划项目“电子媒介时代文化经典的美育研究”（项目编号：ＦＣＢ０７０４６９）、山西省软科学研究项目“大同地方特色文化保护与产业发展战略研究”（项目编号：２００７０４１０２８－０３）的阶段性成果 在中国文化长期发展的历史进程中，多方面反映了中华文化与域外文化的多次互动与吸纳，反映了中华文化本身多民族文化的交融与开拓。中国早期石窟艺术的优秀代表、北魏的皇家工程、世界文化遗产云冈石窟是一典型代表。云冈石窟融多种艺术造型于一体，是中华文化同化和吸收其他民族文化艺术的产物，多种文明融合于此构成为一种世界文明。同时它又追求多种创新以其设计理念创新、开凿过程创新、运用技法创新、题材内容创新、造像形式创新……内容与形式相融，形成了独具特色的“云冈风格”。即由北魏各族工匠借鉴希腊、波斯、印度雕刻艺术，又有机地融合了中国多民族的传统艺术风格的新的创造 表现在雕塑艺术上，云冈整个工程的建造分三期，第一期以“昙?五窟”为代表，早期佛像在艺术风格上的主要特点，既有秣菟罗佛像躯体粗壮，肩幅宽阔，显得威严强健而坐姿稳定的佛像创作风格，也有印度以及犍陀罗佛像的特色。在云冈石窟开凿时代，中国北魏政权的国际交流异常发达，特别是在对佛教文化的吸收和消化过程中，非常注重采纳来自于印度及西域诸国业已成熟的文化表现。如早在《魏书#8226;释老志》中就有相关记载：“太安初，有师子国胡沙门邪奢遗多、浮陀难提等五人，奉佛像三，到京都。皆云，备历西域诸国，见佛影迹及肉髻，外国诸王相承，咸工匠，摹写其容，莫能及难提所造者，去十余步，视之炳然，转近转微。又沙勒胡沙门，赴京师致佛钵并画像迹。” 早期佛像中的坐佛像，如第１９窟、第２０窟主像、第１７窟东壁坐佛像等皆双肩齐挺，胸部厚实，身材魁伟，体型健壮，身体略向前倾，体现了较多的秣菟罗佛像艺术风格。佛像皆穿着紧贴身躯的袒右肩服装，是明显的印度早期佛像服饰风格。与此同时的立佛像之服饰，则是被称为通肩袈裟的服装。如第２０窟东胁侍佛像、第１７窟西壁立佛像、第１８窟东西两壁立佛像等。这种服装是犍陀罗艺术创造的典型代表。[１]（Ｐ４３） 第１８窟在主尊立佛像两侧，塑造了佛的十大弟子像。西侧所塑五个弟子像，因风化而只剩突出的头像轮廓，然而，东侧五个弟子像个个慈眉善目，面貌特征均显示了强烈的异域情调。特别是紧靠主像左侧的大迦叶弟子像则更加突出，人物的形象塑造具有浓厚的西方情调，头像雕刻刀法娴熟，细致入微，深目高鼻，笑容可掬，额头两颊回缩，面部颧骨突出，下颚骨形状分明，两眉宇间的眉头以优美卷曲形状雕就，显示了西方人卷曲的毛发，也渲染了人物的欢悦情感。第１８窟弟子像特殊的人物相貌，是中原地区石窟寺中绝无仅有的特例。说明云冈石窟艺术渊源之通达长远，并在国际文化交流中相互容纳而发展的特点，有着非常重要的意义。第二时期“太和石窟”第７窟后室南壁明察与窟门间雕刻的六胡跪供养者的画面布局，不仅呈现了犍陀罗希腊式石雕横版画面的格局，其人物数量也与犍陀罗画面相同，画面两边均雕刻了类似于犍陀罗希腊式科林斯浮雕柱的立柱，充分表现了犍陀罗艺术的风格。关于“飞天”的造像，飞天系由佛经中的乾闼婆（梵语歌神） 、伽陵频迦（神鸟） 、紧那罗（伎乐） 和迦楼罗（金翅鸟） 等形象中经中亚的石窟艺术如共命鸟等演变而来。但古埃及和希腊罗马及印度文化中原有的那些有翼天神、有翼飞鸟、飞人在云冈石窟中变成了无翼飞人――“飞天”，充分显示了云冈石窟的相融性、独立性和创新性 云冈石窟站在中华文化的基点上，吸收融合多种外来文化，是民族文化生命力的见证，更是今天在全球化面前保持民族精神而不被同化的历史例证和精神源泉。它开拓了佛教文化中国化的新内容 首