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浅议儒学转型及其现代意义作者简介：王丽坤，女，汉族，1978年11月，湖北枣阳人，湖北工业大学商贸学院讲师，本科学历，对外汉语专业在读研究生。 ?（湖北工业大学 湖北 武汉 430000） 摘 要：自改革开放以来，儒学的的转型就一直是中国学术界关注的焦点，并为此出版了大批的学术专著。本文就是在这些论文的基础上，从原由、道路及现代意义三个方面，对儒学的转型进行分析，并由此得出研究儒学转型的意义，即对于继承和发扬我国优秀民族文化，树立民族自信心，有着不可估量的作用 ?关键词：儒家文化；新儒学；转型；思潮；现代意义 ?中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2011）12-0000-02 ? ? 自改革开放以来，儒学的的转型就一直是中国学术界关注的焦点，并为此出版了大批的学术专著。本文就是在这些论文的基础上，从三个视角对儒学的转型进行研究，并由此提出一点自己浅薄的见解 ?一、儒学转型之由 ?儒学和儒家文化作为中国传统文化的主干，绵延发展两千余年，对中国人的思想、生活方式、心理状态和中华文明的形成有着极大的不可估量的影响，可以说没有儒学也就无所谓现在的中华文明。但是儒学发展到明清之际，发生了蜕变，原先入世的积极作用消失了，转而变成了禁锢人们头脑的“枷锁”，并与以小农经济为基础的封建经济和以血缘关系为纽带的宗法专制制度相结合，死死的扼住了中国封建经济内部资本主义因素的发展，最终使中国脱离了先进国家的行列，与落后国家为伍 ?十九世纪中叶，随着鸦片战争的一声炮响，西方入侵、列强瓜分接踵而来，中华民族遭到了空前未有的浩劫，中国社会也逐渐由封建社会变为半殖民地半封建社会，社会危机和民族危机极其深重。面对着这种“三千年未有之变局”，每一个关心国家前途命运的中国人开始思考“中国向何处去”这一问题。围绕着这一问题，中国出现了各种形式的救亡图存运动，诸如补技艺之不足的洋务运动，补制度之不足的戊戌变法和辛亥革命，补文化之不足的“五四”运动等等。随着西方资本主义的入侵，十九世纪末叶到二十世纪初叶，西方资产阶级哲学和社会政治学说，象潮水一样涌了进来，并在中国产生了很大的影响 ?作为中国传统文化主干的儒学，面对着西学东渐的局面，围绕着救亡图存这一问题，开始发生转型。一方面，它继续崇尚孔子和儒家思想，认为只有以儒家为立国之本才能救中国；另一方面，它又主张适应新的潮流，援西入儒，用资产阶级思想对儒学进行改造，希望能找到一条全新的中国现代化的道路 ?二、儒学转型之路 ?鸦片战争以后，在如何对待西学的问题上，有人认为孔孟之学是固国安邦之根本，不能动摇，动则必乱，而西洋之学具有应时制变之功用，可以补孔孟学之不足。十九世纪六十年代初，冯桂芬在《校邴庐抗议―采西学议》中主张以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，从而提出了“中体西用”的思想 ?“中体西用”的思想，虽然以中学为根本，极力肯定封建的纲常礼教，但它却辅之以西方的自然科学以为“用”。这就打破了儒学视西洋技术为“奇技淫巧”的鄙夷态度，在浅层次上意味着儒学在西学的冲击下，为了继续保持自己原有的地位，开始发生转型 ?戊戌变法是资产阶级的改良运动，其领袖康有为试图用调和资产阶级和封建阶级的矛盾，采取新旧结合，中西结合，不中不西，即中即西的思想模式去解决中国的问题。他假借孔子进行所谓的“托古改制”，用西方资产阶级的思想来改造传统儒学，诸如，他用西方自然科学来改造儒家哲学，使儒家哲学中的一些范畴具有了新的含义，“康有为接受了康德、拉普拉斯所说的星云说，以为天体是由朦胧之瓦斯体构成的，传统哲学中所说的积气而成天的积气，就是康德、拉普拉斯所说的星云，并且用电来解释元气。这样，使传统的元气说具有了自然科学的内容，他还认为原质变化是由星云之气磨砺作用的结果，并以此观点来发挥传统的变易之说，认为中国只有全变、尽变才有出路”??［1］?。此外，康有为对孔子的形象也进行了全面的“改造”，把儒学创始人孔子改造成标榜民主、自由、平等、博爱的化身和救世主，利用达尔文的进化论思想改造传统儒学的大同社会和小康理论，提出了所谓的公羊“三世”说，即据乱世、升平世和太平世。人类社会就是按这种状态来发展的，最终发展到大同社会即“太平世”。康对传统儒学进行的西方化的大刀阔斧式的改革，促进了传统儒学向现代儒学的转型，最终促成了现代新儒学的诞生 ?现代新儒学是“五四”运动后儒学转型的产物，“是在强烈的民族文化危机意识的刺激下，一部分以承续中国文化之慧命自任的知识分子，力图恢复儒家传统的本体和主导地位，重建宋明理学的伦理精神象征，并以此为基础来吸纳、融合`、会通西学，建构起一种继往开来、中体西用式的思想体系，以谋求中国文化和中国社会的现实出路”。??［2］?